10 legende basce pline de mitologie antică

Mai 5, 2024

Miturile și legendele unui popor explică într-o mare măsură modul în care primii lor locuitori au interpretat și au încercat să dea o explicație simbolică fenomenelor și momentelor pe care trebuiau să le trăiască și despre care, la acea vreme, era necunoscut de ce s-au întâmplat.

Deja numai în Peninsula Iberică găsim o varietate de tradiții, mituri și alte încercări de a explica lumea din culturi precum romanul, vizigotul, arabul sau creștinul și chiar mai devreme, cum ar fi Iberia, Celtica sau Basc . Iar unul dintre teritoriile care are o varietate mai mare de mituri și legende este Țara Bascilor. De aceea, în acest articol să trecem peste un mic eșantion de legende basce , toate acestea având un interes cultural deosebit.

Articol asociat: "10 legende irlandeze pline de mitologie și folclor"

10 mituri și legende basce

Apoi vom vedea o duzină de mituri și legende basce, în care o putem găsi elemente relevante ale folclorului tradițional al acestor ținuturi .

Ele se referă, de obicei, la elemente naturale centrate pe munte, pădure și creaturi care le locuiesc, împreună cu personaje și ființe mitologice apărute în antichitate, tipice culturii basce (locuitorii teritoriilor care alcătuiesc Țara Bascilor în vremuri (de exemplu, sosirea și adoptarea creștinismului ca religia majoritară). De asemenea, au existat influențe și adaptări celtice asupra schimbării credințelor religioase (de exemplu, sosirea și adoptarea creștinismului ca religie majoritară).

1. Zeita Mari, în Txindoki

Convingerile religioase ale bascilor și ale populației basce până la sosirea creștinismului au inclus credința în diferite zeități, una dintre cele mai importante fiind zeița Mari . Această divinitate era o entitate feminină care avea putere asupra furtunilor și asupra naturii (până la punctul în care, uneori, era confuză cu zeița mamă a Pământului, Amalur) și care fuseseră cruzi în fața minciunilor sau mândriei. S-a spus că își are casa principală în peșterile Muntelui Amboto, deși a avut și se mișca între munți.

Legenda spune că, după mai mulți ani, fără a trece prin Muntele Txindoki, divinitatea Mari a revenit să-și viziteze casa în această altitudine. Sosirea divinității nu era necunoscută: un cal de zbor în flăcări a transportat-o, iar sosirea ei a fost însoțită de ploi până când zeitatea a ajuns în sălile sale.

Într-o zi, o păstoră a adus turma stăpânului său la absența muntelui, astfel încât în după-amiaza ei să-i adune și să se întoarcă acasă. Dar când le-a spus, își dădu seama că lipsește unul, temându-se că sa urcat la vârf. În ciuda temerii că zeitatea ar fi pedepsit-o, păstorul a început să urce în căutarea animalelor, pe care le-a găsit la intrarea într-o peșteră aflată aproape de vârf.

Dar tânărul a găsit, de asemenea, în ea divinitatea. Zeita sa învârtit și a cerut-o pastorului pentru colaborarea sa în sarcina sa. În schimb, el a promis că o va recompensa și că într-o zi va avea turma ei. Pastorul a acceptat și a petrecut următorii șapte ani învățând nu numai să se rotească, ci și lucruri precum limba animalelor, precum și să ajute zeița. După timpul menționat, zeitatea ia dat o bucată mare de cărbune înainte de a dispărea . La ieșirea din peșteră, păstorul a realizat că cărbunele deveniseră aur, cu care putea să-și cumpere propria casă și cireadă.

Poate că te interesează: "Cele mai bune 10 legende spaniole (vechi și actuale)"

2. Legenda lui Basajaun și a grâului

În mitologia bască există o creatură mare, păroasă și puternică, cu un picior umanoid și un picior de copite și care se numește deseori basca yeti: Basajaun. Această ființă, de mare putere și ingeniozitate, este considerat protector al naturii și al animalelor , și stele în numeroase legende (uneori având în vedere o singură creatură și în altele se referă la doi sau mai mulți membri ai aceleiași specii de geniu). Una dintre ele, în care se discută originea agriculturii, este după cum urmează.

Într-un timp înainte ca omenirea să cunoască agricultura sau șeptelul și unde au început să stabilească primele populații din regiune, una dintre primele așezări umane basce a fost formată în Muntele Gorbea. În partea de sus a acestui munte a trăit și Basajaun, care domina agricultura și animalele și a trăit confortabil. Chiar dacă oamenii trec printr-o mare foamete, Basajaun a refuzat să-și împărtășească cunoștințele cu oamenii .

Dar într-o zi, tânărul Otxando a decis să facă ceva pentru al schimba. Otxando sa apropiat de teritoriul Basajaunului, care recolta grâu în câmpurile sale și îi adunase în suluri. Acolo, ia provocat să sară peste snopi, manifestând puterea de a sări mai mult decât ființele enorme. Aceștia, surprinși, au acceptat provocarea.În timp ce marele și puternicul Basajaun a sărit fără dificultate, Otxando nu sa oprit să cadă asupra lor, pierzând și primind ridicole de la astfel de ființe.

Tânărul sa întors în sat. Cu toate acestea, prin înlăturarea pantofilor și tremurarea lor, mai multe semințe care au rămas blocate au căzut la pământ. Aceste semințe ar fi plantate, iar datorită lor s-ar naște primele câmpuri de grâu plantate de oameni , fiind sursa alimentelor, cum ar fi pâinea.

O altă versiune spune cum a fost Martiniko care a făcut aceeași provocare pentru Basajaun într-o peșteră pentru a obține boabele, cu același rezultat. Mai târziu, aceasta ar merge în aceeași peșteră pentru a înțelege cum să o plantezi, ceva ce ar descoperi pentru a auzi aceste creaturi să cânte un cântec în care au explicat din neatenție.

3. Taurul rosu: Zezengorri

O altă creatură mitologică a legendelor basce este Zezengorri, taurul roșu . Acest spirit, care păzește intrarea în peșteră, se caracterizează prin expulzarea focului prin gură și nas și poate chiar ataca pe cei care perturbă peșterile, în care păstrează comorile zeiței Mari. O legendă menționează această ființă în legătură cu peștera Atxulaur, pe Muntele Itzine.

Legenda spune că a existat odată un hoț care a trăit în peștera lui Atxulaur, ajungând peste ani pentru a acumula o mare comoară. Cu toate acestea, hoțul se va muta în noi țări (în special în zonele franceze) pentru a continua să fure, o călătorie în care ar fi fost arestat și, în final, ucis.

După moartea hoțului, au fost cei care au vrut să intre în peșteră în căutare de comori . Cu toate acestea, spiritul hoțului a apărut cu fiecare ocazie sub forma unui taur roșu și izbucnitor, urmărindu-i de departe. Acești oameni au descoperit în cele din urmă că rămășițele hoțului erau încă departe de casa lor.

Au plecat să-și recupereze oasele și i-au adus înapoi în locul unde trăise omul: au aruncat-o la intrarea în peșteră, scufundându-i instantaneu. Acest lucru a fost făcut, animalul a încetat să-i sperie și le-a permis accesul, hoțul fiind în stare să se odihnească în pace și cei care-l căutau să-l recupereze.

4. Legenda lui Mariurrika

O legendă care ne spune importanța familiei și o protejează de considerentele materiale, ne oferă o critică a lăcomiei și, în același timp, este legată de geografia Țării Bascilor este cea a legendei Mariurrika, care citește următoarele .

A fost odată un rege al Navarrei care sa angajat să-i dea fiicei sale Doña Urraca în căsătorie cu omul care a reușit să-i învingă pe unul dintre subiecții săi. Pedro Ruiz, Domn al Casei Muntsaratz de Abadiano, ar răspunde acestei provocări, care a reușit să iasă victorioasă și să obțină mâna prințesei. Odată cu trecerea timpului, cuplul avea doi copii, Ibon și Mariurrika.

Mariurrika era cea mai mică, în același timp în care o ura pe fratele ei mai mare, care era moștenitorul primar și viitor. Cu toate acestea, și pentru a prelua moștenirea, fetița a planificat cu o servitoare pentru a pune capăt vieții fratelui său : Au decis să facă o călătorie cu el la Muntele Amboto. Acolo l-au îmbătat, deodată, într-o stare de beție și adormit, ca să-l împingă pentru ca el să cadă, să cadă și să moară în faptă. După moartea lui Ibon, Mariurrika sa întors acasă pretinzând că moartea fratelui său a fost un accident.

Deși un grup a fost trimis să recupereze corpul, nu a fost găsit niciodată. Cu toate acestea, în timpul nopții, Mariurrika a început să aibă o conștiință puternică și, odată ce adormise, avea coșmaruri despre fratele ei mort, care se apropia de ea și o arăta, acuzând-o de moartea sa. La trezire, tinerii a fost înconjurat de un grup de geniali răi cunoscuți sub numele de ximelgorris (spirite rele), care veniseră să o caute. Mariurrika a dispărut în acea noapte să nu se întoarcă, există zvonuri că el trăiește în munte unde și-a ucis fratele sau a fost aruncat în prăpastia spiritelor pierdute.

5. Crearea Soarelui, a Lunii și a Eguzkiloreei

Soarele și Luna sunt vedete foarte importante pentru ființa umană, fiind obișnuit ca diferitele culturi să fi realizat mituri și legende cu privire la momentul creării lor. Mitologia bască nu este excepția. Interesant, legenda care vorbește despre crearea sa se referă, de asemenea, la crearea unei flori tipice și tradiționale în cultura bască: eguzkilorea. Este vorba despre o floare care a fost în mod tradițional folosită de poporul basc ca amulet de protecție împotriva răului, cunoscută și ca floarea soarelui. Legenda care ne spune originea acestor elemente este următoarea.

Cu mii de ani în urmă, când omenirea a început să populeze Pământul, lumea a fost aruncată într-un întuneric constant: nici soarele, nici luna nu au existat. Ființa omului a fost înfricoșată de numeroasele creaturi mitologice cu care trebuia să trăiască și care nu a încetat să le atace din întunericul cel mai complet. Din acest motiv, ei s-au rugat cu disperare la Amalur, marea Pământ Mamă , în căutare de ajutor și protecție.Insistența oamenilor a făcut ca, în cele din urmă, Amalur a decis să-i ajute să creeze Luna, ca o entitate luminoasă care le-a permis să vadă.

Deși la început au fost îngroziți, au ajuns să se obișnuiască cu asta. Cu toate acestea, vrăjitoarele, geniile și alte creaturi s-au obișnuit cu asta, terorizând din nou omenirea. Aceasta a apelat din nou la Amalur, rugându-se pentru o protecție mai puternică. Planeta a reacționat prin crearea Soarelui, și cu ea ziua și legumele.

Omenirea sa obișnuit cu această stea, în timp ce majoritatea creaturilor care le-au hărțuit nu au făcut-o. Dar acestea se aflau încă noaptea, ceea ce le-a făcut pe oameni să ceară ajutor pentru a treia oară. Pământul a decis să răspundă din nou, pentru ultima oară: a creat eguzkilorea sau floarea soarelui , care pun pe ușă în timpul nopții face creaturile nocturne să creadă că sunt în fața Soarelui și nu se apropie, temându-și luminozitatea.

6. Șarpele Baltzola

O legendă care povestește o poveste centrat pe peștera Baltzola, unde se observă elemente precum protecția naturii, precum și repercusiunile și răzbunarea acțiunilor curente.

Legenda spune asta Doi frați, Joxe și Santi, au venit într-o zi în peștera lui Baltzola atras de legenda care spune că lamiile păstrau în ea o comoară. Când au ajuns acolo, au văzut un șarpe mare, adormit, la intrare. Santi, cel mai tânăr și mai nebun, a aruncat o piatră la el cu un noroc că a tăiat o parte din coadă înainte ca șarpele să reușească să scape. Joxe, cel mai mare, a recurs la fratele său și la obligat să lase animalul singur. Amândoi au decis să plece acasă.

Mulți ani mai târziu, Joxe a trebuit să emigreze pentru a-și face averea. Deși locuia în acel loc, nu și-a pierdut niciodată casa. Dar intr-o zi a sosit un barbat care avea un picior lipsit si, luandu-l de mana, la transportat inapoi la Baltzola. Acolo și înainte de a dispărea, bărbatul ia spus că nu mai trebuie să plece din nou, ia dat o cutie de aur, în timp ce îi dădu o centură pentru fratele său. Joxe a căutat fratele său mai mic, spunându-i ce sa întâmplat.

După ce și-a dat seama că omul fără picior nu folosea niciodată nimic pentru a se întreține, Santi a decis accidental să lege cureaua cu un copac, care brusc a început să ardă . După ce s-au uitat unul la altul, amândoi au înțeles că omul nu era altul decât șarpele pe care Santi la mutilat acum câțiva ani și pe care Joxe îl apăra.

7. Legenda câinelui negru

Animalele cele mai apropiate de ființa umană joacă, de asemenea, mai multe legende. În cazul câinelui, acesta a fost adesea legat de legende în care ei devin păzitori ai duhului morților sau chiar că sunt suflete în durere. Una dintre legendele cu un câine este următoarea.

Legenda spune că a existat o dată când o tânără episcopie care urma să se căsătorească era în curs de a transmite invitații la nuntă. În drum, el a trecut de cimitir, în care a văzut un craniu căzând pe pământ . Tânărul ia dat o lovitură, spunând în mod burlesc că a fost de asemenea invitată. În curând, totuși, își dădu seama că un câine negru mare îl urmărea, privindu-l în așa fel încât el era înspăimântat. După ce sa întors acasă, ia spus mamei sale ce sa întâmplat, care a recomandat să se ducă repede să vorbească cu vrăjitorul vârstnic al orașului pentru consiliere.

Băiatul a alergat repede să-l vadă și bătrânul ia spus că câinele era gardianul cadavrului căruia îi aparținea craniul și că intenționa să răzbune infracțiunea comisă. Cu toate acestea, el ia spus că pentru a corecta mizeria va lua câinele și în timpul banchetului îi va servi întotdeauna primul, în fața invitaților. Ziua nunții a sosit și tânărul a făcut așa cum i sa spus, dându-i câinelui cel mai bun mușcături întotdeauna, în primul rând, în ciuda criticii oaspeților. După ce a făcut acest lucru, câinele a indicat că sa descurcat bine, pentru că, cu acest gest, proprietarul său (cel mort) a decis să-l ierte. După aceea, câinele a dispărut.

8. Legenda lui Paseo de los Caños

Unele legende bască de mare antichitate nu vorbesc numai despre elemente naturale, ci se referă și la orografia anumitor părți ale orașelor, cum ar fi cea care are loc în Paseo de los Caños din Bilbao.

Legenda spune că în această călătorie puteți observa niște urme ciudate cauzate de cursa dintre un înger și diavol pentru sufletul unei tinere locale . Fata era o fetiță de optsprezece ani, care trăise întotdeauna în greutăți și care se ruga la Dumnezeu să se alăture lui.

Chiar dacă diavolul a încercat întotdeauna să o ispitească, nu sa dat niciodată. La moartea sa, a fost trimis un înger să o ducă la cer, dar și diavolul a venit: amândoi au alergat după sufletul femeia tânără, lăsând cursa ambelor mărci pe podeaua plimbării. În cele din urmă, îngerul a ajuns la sufletul fetei, ducându-i la cer.

9. Lamia îndrăgită și păstor

Alte cele mai populare creaturi ale culturii basce precreștine sunt lamiile.Deși în alte culturi aceste ființe sunt aproape vampirice și demonice, cele ale culturii basce sunt diferite de cele originale aceste creaturi erau entități similare cu nimfe sau sirene , adesea cu caracteristici antropomorfe, cum ar fi picioare de rață sau cozi de pește și caracter binevoitor, deși pot fi înfuriate dacă pieptenele lor sunt furate și nu sunt capabili să pătrundă pe sol consacrat. Există numeroase legende despre aceasta, fiindcă aici prezentăm o legendă axată pe iubire.

Legenda spune că un păstor, după ce a luat turma la munte, A auzit o melodie melodioasă care la făcut să uite animalele să caute cine cântă . A găsit o fată frumoasă în mijlocul unui râu, pieptandu-și părul cu un pieptene de aur. Pastorul a cerut imediat căsnicia, la care ea a fost de acord.

Pastorul sa întors în sat și ia spus mamei sale, care a cerut îngrijorat sfatul. A primit recomandarea că fiul sa uitat la picioarele tinerei femei înainte de a termina să decidă dacă să se căsătorească , cu scopul de a evalua dacă ea a fost umană sau lamie. Băiatul sa întors la munte pentru a-și vedea iubitul, remarcând totuși că picioarele lui erau țesute și tipice unei rațe: era o lamie. Tânărul pastor sa întors trist în casă, unde sa îmbolnăvit și sa rănit pentru o vreme cu logodnica sa. În cele din urmă, a murit.

Lama tânără, după ce a aflat, a alergat la casa iubitului ei pentru a-l înveli cu o foaie de aur și a spune la revedere. El a încercat să urmeze procesiunea funerară, dar nu a putut participa la ceremonie pentru că nu putea intra pe teren consacrat. Fata a strigat atat de tare incat a ajuns sa genereze un izvor in locul unde au cazut lacrimile ei.

10. Unicornul lui Betelú

Unicornii sunt creaturi care sunt prezente într-un număr mare de mitologii și sunt asociate cu virginitatea și puritatea, dar în cadrul mitologiei și legendelor basce există doar un exemplu de legendă în care aceștia participă. Legenda dictează următoarele.

Regele Navarrei Sancho Magnanimous și soția sa, Dona Aldonza, aveau două fiice de mare frumusețe: Violante și Guiomar. Într-o zi, un cavaler care sa îndrăgostit de Guiomar a venit la castelul regelui, o iubire care a fost reciprocă. Cu toate acestea, cavalerul a plecat în război și a murit în timpul acesta , ceva care a deprimat-o pe tânără.

După ceva timp, regina a murit, ceea ce la lăsat pe regele Sancho extrem de rănit până la punctul în care, încetul cu încetul, a început să se îmbolnăvească grav, devenind mai slab și mai slab. Deși nici un doctor nu a reușit să-l ajute, un bătrân a indicat că singura modalitate de a-l vindeca era să pregătească o poțiune pe care o cunoștea, dar asta avea nevoie de un ingredient special: trebuie să fie băut prin cornul unui unicorn.

Din fericire, bătrânul știa unde era unul: în pădurile Betelú . Dar unicornul este o creatură de mare putere și captare dificilă, care ar accepta să se apropie de o fecioară care nu a experimentat iubirea sau greutățile ei. Singurii care ar putea să o primească ar fi Violante și Guiomar.

Primul a venit hotărât în pădure, dar, după ce auzise veșnicia ființei mitice, va fi înspăimântată și ar fugi înapoi în castel. Guiomar, având în vedere starea din ce în ce mai periculoasă de sănătate a regelui, a decis să meargă pentru creatură, în ciuda faptului că suferința ei pentru dragostea cavalerului o pune în pericol. Guiomar a mers cu mai mulți arbori în pădure, indicând că în caz de atac trag unicornul. Femeia a găsit unicornul, dar, apropiindu-se de ea, animalul a atacat-o și a străpuns-o cu cornul ei, ucigându-o în faptă, înainte ca arborii să poată face orice.

Au luat cadavrul lui Guiomar și cornul înapoi în castel. Deși bătrânul ar fi putut face băutura și l-ar fi recuperat pe rege din boala lui, monarhul a murit imediat după moartea fiicei sale iubite.

Referințe bibliografice

Calleja, S. (2011). Povestiri și legende ale Țării Bascilor. Editorial Anaya. Madrid, Spania
Garmendia Larrañaga, J. (2007). Apariții, vrăjitoare și neamuri: Mituri și legende ale Bascilor - Eusko ikaskuntza. Donostia, Spania.
Martínez de Lezea, T. (2004). Legendele lui Euskal Herria. Editorial Erein.
Martínez de Lezea, T. (2016). Căi magice Administrația Comunității Autonome a Țării Bascilor. Bilbao. [Online]. Disponibil la: //turismo.euskadi.eus/contenidos/recurso_tecnico/aa30_folletos/es_def/folletos/2016/mitologia/rutas_magicas.pdf.