75 fraze și reflecții ale lui Michel Foucault
Paul-Michel Foucault, mai cunoscut sub numele de Michel Foucault , sa născut în Poitiers (Franța) în 1926.
El a fost un istoric, psiholog, teoretician social și filosof francez care, pe toată durata vieții sale, a fost profesor la mai multe universități din Franța și America și a fost profesor de istorie a sistemelor de gândire la Collège de France. Gândirea lui este influențată de mari filosofi, cum ar fi Karl Marx sau Friedrich Nietzsche.
Expresiile lui Michel Foucault de a-și înțelege gândul
Foucault a murit pe 25 iunie 1984, dar a lăsat multe întâlniri pentru amintire. atunci prezentăm o listă cu cele mai bune citate, reflecții și citate ale acestui personaj renumit .
1. Cunoașterea este singurul spațiu al libertății de a fi.
Foucault exprimă cu acest gând acest lucru cunoașterea este calea de a obține libertate .
2. Nu mă întreba cine sunt eu sau mă rog să rămân la fel.
Oamenii au evoluat de-a lungul anilor, nu suntem ființe statice . Ne adaptăm și ne schimbăm pe măsură ce progresează viața noastră.
3. Omul și vanitatea mută lumea.
Omul mișcă lumea, la fel ca și vanitatea. Acum, aroganța și aroganța mișcă lumea prin manipulare și auto-profit.
4. Tendința cea mai neînarmată, precum și cele mai sângeroase puteri, au nevoie de mărturisire.
O frază a lui Michel Foucault comparați sensibilitatea cu cele mai sângeroase puteri .
5. Limbajul este, după cum știți, murmurul a tot ceea ce este pronunțat, și în același timp este un sistem transparent care ne face să ne înțelegem atunci când vorbim; în câteva cuvinte, limbajul este atât faptul de discurs acumulat în poveste, cât și sistemul propriu al limbii.
Limba pe care o vorbim este rezultatul multor ani de comunicare umană și ne permite să ne exprimăm gândurile .
6. Madness nu poate fi găsit în sălbăticie. Madness nu există decât într-o societate, ea nu există în afara formelor de sensibilitate care o izolează și a formelor de repulsie care o exclud sau o capturează.
Madness nu are sens dacă nu există valori și norme sociale pe care trebuie să le urmăm . Tot ceea ce nu este considerat normal în societate este considerat nebunie.
7. Pentru ca statul să funcționeze așa cum funcționează, este necesar să existe relații de domină dintre bărbat și femeie sau de la adulți la copil, care au configurația proprie și autonomia relativă.
Un alt Foucault sa gândit la putere și supunere . Acest personaj a fost întotdeauna pasionat de politică.
8. Discursul nu este pur și simplu acela care traduce lupte sau sisteme de dominație, ci pentru care, și prin intermediul căruia se luptă, acea putere de care cineva vrea să preia.
Din nou, o altă expresie despre putere și dominație . Dar cu această ocazie, autorul îl relaționează cu limbajul și cu discursul.
9. Ce face literatura de specialitate? Ce face limba care este scrisă acolo despre o carte să fie literatură? Este un fel de ritual anterior care urmărește în cuvintele sale spațiul de consacrare. De aceea, deoarece pagina goală începe să se completeze, deoarece cuvintele încep să fie transcrise pe această suprafață, care este încă neatinsă, atunci când fiecare cuvânt este într-un fel absolut dezamăgitor în legătură cu literatura, pentru că nu există nici un cuvânt care aparține esenței, prin dreptul naturii și literaturii.
Limba este o construcție a ființei umane pentru a putea comunica . Foucault reflectă literatura și limba scrisă.
10. Omul este o invenție a cărei dată recentă arată cu ușurință arheologia gândului nostru.
O frază care vorbește despre omul modern și modul nostru de gândire.
11. Fiecare sistem educațional este un mod politic de a menține sau de a modifica adecvarea discursurilor, cu cunoștințele și puterile pe care le implică.
Educația este, la urma urmei, o formă de socializare . Foucault îl relaționează și cu politica.
12. Adevăratul motiv nu este eliberat de orice angajament față de nebunie; dimpotrivă, trebuie să urmeze căile pe care le indică.
Foucault reflectând rațiunea. El nu o înțelege fără conceptul de nebunie .
13. În cazul în care genealogia ridică, din partea ei, problema solului care ne-a văzut născut, a limbii pe care o vorbim sau a legilor care ne guvernează, este de a sublinia sistemele eterogene, care, sub masca eului nostru, ne interzic toată identitatea.
Gândirea și cultura noastră sunt o reflectare a strămoșilor noștri și a generațiilor anterioare.
14.Relațiile multiple de putere trec, caracterizează, constituie corpul social; și acestea nu pot fi disociate, nici nu pot fi stabilite, nici nu funcționează fără o producție, o acumulare, o circulație, o funcționare a discursului
Foucault își exprimă ideea despre relațiile de putere , și cum acestea nu pot fi înțelese separat.
15. Este urât să fii vrednic de pedeapsă, dar nu glorios să pedepsești
A face lucrurile greșite nu este bună, dar nici nu se pedepsește, așa cum explică Foucault.
16. Ceea ce este potrivit cunoașterii nu este nici să vadă, nici să demonstreze, ci să interpreteze
O altă expresie a lui Michel Foucault privind cunoașterea. Pentru autor, acest lucru se manifestă în interpretare.
17. Între fiecare punct al corpului social, între un bărbat și o femeie, într-o familie, între un profesor și elevul său, între cel care știe și cel care nu știe, trece relațiile de putere care nu sunt proiecția pură și simplă a puterea mare a suveranului asupra indivizilor; ele sunt mai degrabă podeaua liberă și concretă pe care este încorporată această putere, condițiile de funcționare
O reflecție care ar putea fi exprimată de orice autor al psihologiei sistemice . Relațiile interpersonale sunt dinamice și schimbătoare.
18. Fiecare individ trebuie să-și conducă viața astfel încât ceilalți să-l poată respecta și admira
Ceilalți vor admira și respecta numai acei oameni care conduc cu adevărat viața pe care o doresc.
19. Închisorile, spitalele și școlile au asemănări pentru că servesc scopul principal al civilizației: coerciție
O frază care ne spune despre coaliția dintre ființele umane . Adică. un pact sau o uniune între indivizi sau grupuri sociale.
20. Când mărturisirea nu este spontană sau impusă de un imperativ interior, ea este ruptă; este descoperit în suflet sau sfâșiat din corp
O reflecție rafinată asupra sincerității.
21. Sunt fericit cu viața mea, dar nu atât de mult cu mine
Foucault mărturisește câteva dintre cele mai profunde gânduri.
22. Atunci când o judecată nu poate fi declarată în termeni de bine și rău, ea este exprimată în termeni normali și anormali. Iar când vine vorba de a justifica această ultimă distincție, se fac considerații despre ceea ce este bun sau dăunător individului. Ele sunt expresii ale unui dualism constitutiv al conștiinței occidentale
O reflecție asupra modului în care folosim de obicei dualism atunci când judecăm alte persoane sau situații.
23. Trebuie să fii erou pentru a face față moralității timpului
În această viață trebuie să fiți curajoși și să vă confruntați cu situații care se prezintă fără frică. Deși uneori este complicată.
24. De două decenii am trăit într-un stat pasionat cu o singură persoană; este ceva care este dincolo de dragoste, de rațiune, de tot; Eu o pot numi pasiune
Dragostea romantică ne invadează viețile și ne poate lega de o altă persoană din cauza emoțiilor pe care le trezește în noi.
25. Libertatea este condiția ontologică a eticii; dar etica este forma reflexivă pe care o are libertatea
Există o relație între etică și libertate , exprimată de Michel Foucault.
26. În ceea ce privește puterea disciplinară, ea se exercită făcându-se invizibilă; în schimb, îi impune celor cărora le supune un principiu de vizibilitate obligatorie
Fără îndoială, Michel Foucault a fost foarte interesat de relațiile umane și relațiile de putere. Aceasta este o altă reflecție asupra hegemoniilor politice și a modului în care se estompează cu consens cultural.
27. În realitate, există două tipuri de utopii: utopiile proletariene socialiste care se bucură de proprietatea nerealizării și utopiile capitaliste care, din nefericire, tind să fie realizate foarte frecvent.
Eventual, această reflecție are influența asupra gândirii marxiste. Foucault a avut întotdeauna o mare simpatie pentru ideologia socialistă .
28. Istoria luptelor pentru putere și, în consecință, a condițiilor reale ale exercițiului și susținerii sale rămâne aproape total ascunsă. Cunoașterea nu intră în ea: nu ar trebui să fie cunoscută.
Luptele de putere sunt ascunse pentru majoritatea societății, pentru că există interese să fie așa.
29. Practicile sociale pot duce la crearea de domenii ale cunoașterii, care nu numai că produc obiecte, concepte și tehnici noi, ci și că apar forme complet noi de subiecte și subiecte de cunoaștere. Același subiect al cunoașterii are o istorie.
Practicile sociale au un impact mare asupra cunoștințelor, gândirii și modului nostru de a face lucrurile.
30. Toată gândirea modernă este pătrunsă de ideea de a gândi imposibilul.
Convingerile iraționale și, în multe cazuri, dorința de a obține puține lucruri posibile sunt normale în indivizii moderni.
31. Literatura nu este forma generală a oricărei lucrări de limbă, nici locul universal în care este localizată lucrarea de limbă. Este într-un fel un al treilea termen, vârful unui triunghi prin care trece relația dintre limbaj și lucrare cu limba. Cred că o relație de acest fel este ceea ce este desemnat de cuvântul literaturii.
Literatura și limba sunt strâns legate . Cuvântul, literatura și gândirea umană merg mână în mână, și acest lucru reflectă filosoful francez în acest citat abrupt.
32. Pentru ca statul să funcționeze așa cum funcționează, este necesar să existe relații dominante între bărbat și femeie sau de la adulți la copil, care au configurație proprie și autonomie relativă.
Statul nu poate fi înțeles fără standarde bine definite pentru membrii societății.
33. Adevărul nu aparține ordinii puterii și are, în schimb, o rudenie originală cu libertate: multe alte teme tradiționale în filosofie, cărora o istorie politică a adevărului ar trebui să dovedească faptul că adevărul nu este liber prin natura , nici servitorul de eroare, dar producția sa este în întregime traversată de relațiile de putere. Mărturisirea este un exemplu.
O reflecție curioasă a imaginii pe care autorul o are despre ceea ce este libertatea și cum influențează puterea. Aceasta afectează din nou ideea societății ca un set de protocoale și legi stabilite de puterea hegemonică a momentului.
34. Vechea putere a morții, în care puterea suverană a fost simbolizată, este acum acoperită cu grijă de administrarea corpurilor și de gestionarea computațională a vieții.
O rugăciune exprimată de Michel Foucault, care vorbește despre moarte și putere suverană.
35. Închisoarea este singurul loc în care puterea se poate manifesta în mod gol, în dimensiunile sale cele mai excesive, și se poate justifica ca o putere morală.
Închisoarea este un loc în care dispare libertatea prizonierilor . Aici este posibilă exercitarea puterii și justificarea ei ca o putere morală. O idee legată de dvs. panoptic.
36. Momentul în care este perceput că era în conformitate cu economia puterii, mai eficientă și mai profitabilă de a privi decât de a pedepsi. Acest moment corespunde formării, rapid și lent, a unui nou tip de exercițiu de putere în secolele al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea.
Un altul dintre gândurile privind puterea lui Michel Foucault se referă la evoluția puterii în epoca modernă .
37. Între mărci și cuvinte nu există nici o diferență între observație și autoritate acceptată, sau verificabilă și tradițională. Oriunde există același joc, cel al semnului și altele asemenea, și prin urmare natura și verbul pot fi infinit intercalate, formând, pentru cei care pot citi, un mare text unic.
Foucault vorbește, cu acest gând, despre interpretarea textelor.
38. Criminalitatea, cu agenții ascunși pe care îi achiziționează, dar și cu rasaritul pe care îl autorizează, constituie un mijloc de supraveghere perpetuă a populației: un aparat care permite controlul întregului câmp social prin criminali înșiși.
În aceste cuvinte, este posibil să citiți mesajul acestui autor, cine explică modul în care se fac legi pentru a controla populația .
39. Limba este, de la un capăt la altul, discurs, datorită acestei puteri singulare a unui cuvânt care face ca sistemul de semne să treacă la ființa a ceea ce se înțelege.
Cuvintele devin discursuri grație sensului pe care îl oferim.
40. Structuralismul nu este o nouă metodă; este conștiința trează și agitația cunoașterii moderne.
Michel Foucault dându-și părerea despre structuralism , o teorie lingvistică care consideră limba ca o structură sau un sistem de relații.
41. Lucrurile și cuvintele se vor separa. Ochiul va fi destinat să vadă și numai să vadă; urechea doar să audă. Vorbirea va avea, desigur, sarcina de a spune ce este, dar nu va fi mai mult decât ceea ce spune.
O frază a lui Michel Foucault despre cuvântul și discursul care invită la reflecție.
42. Doctrina leagă indivizii de anumite tipuri de enunțuri și, în consecință, le interzice altora; dar se folosește, în reciprocitate, de anumite tipuri de enunțuri pentru a lega indivizii între ei și pentru a le diferenția de ei înșiși de ceilalți.
Deși doctrina poate fi folosită pentru a lega oamenii, se referă, de asemenea, la limitele libertății de exprimare .
43. Nu există o relație de putere fără o constituire corelativă a unui domeniu de cunoaștere, nici cunoașterea faptului că nu presupune și nu constituie în același timp relații de putere.
Relația dintre cunoaștere și putere este o relație reciprocă, exprimată de Foucault în această teză.
44. Poate fi surprinzător faptul că închisoarea seamănă cu fabrici, școli, cazărmi, spitale, toate care seamănă cu închisorile?
Foucault expune o întrebare care, fără îndoială, îi determină pe mulți să reflecteze asupra închisorilor.
45. Sunt necesare hărți strategice, combaterea hărților, pentru că suntem în război permanent, iar pacea este, în acest sens, cel mai rău dintre bătălii, cel mai rătăcios și cel mai mic.
Una dintre cele mai grave practici care pot fi realizate de ființa umană este războiul . Ar trebui să ne dedicăm tuturor eforturilor noastre de a trăi în pace și armonie.
46. Toate cunoștințele analitice sunt, prin urmare, legate în mod invincibil de o practică, de o strangulare a relației dintre doi indivizi, în care se ascultă limba celuilalt, eliberându-se astfel dorința sa pentru obiectul pe care la pierdut (făcându-l să înțeleagă că are pierdut) și eliberându-l din cartierul mereu repetat al morții (făcându-l să înțeleagă că într-o zi va muri).
Un gând al lui Michel Foucault privind cunoștințele analitice și modul în care este legat de practică.
47. Comentariul declanșează șansa discursului atunci când îl ține cont: permite să spui altceva decât textul însuși, dar cu condiția ca același text să fie spus și, într-un anume fel, acela care este făcut.
Comentariile pot fi o altă versiune a textului . Comentariul fără text nu are sens.
48. Este obișnuit să credem că închisoarea a fost un fel de depozit de infractori, un depozit ale cărui inconveniente s-ar fi manifestat prin utilizarea unei astfel de forme, încât sa spus că era necesară reformarea închisorilor, transformarea lor într-un instrument de transformare a indivizilor .
Închisoarea ar trebui să servească pentru ca oamenii să se poată reforma. Din păcate, acest lucru nu este întotdeauna cazul.
49. Întotdeauna, și probabil în toate culturile, intimitatea corpului a fost integrată într-un sistem de coerciție; dar numai din partea noastră și dintr-o dată relativ recentă, a fost împărțită atât de riguros între rațiune și nerezonare și, foarte curând, prin consecință și degradare, între sănătate și boală, între normal și anormale.
Intimitatea corporală a trezit întotdeauna o mare dezbatere între rațiune și rațiune.
50. Important este că intimitatea corporală nu a fost doar o chestiune de senzație și plăcere, de lege sau de interdicție, ci și de adevăr și de falsitate, că adevărul unirii dintre organisme a devenit esențial. , utile sau periculoase, prețioase sau înfricoșătoare; în concluzie, că intimitatea corporală a fost constituită ca un pariu în jocul adevărului.
Relațiile intime sunt o mare sursă de senzații, în care nu numai două corpuri sunt dezbrăcate. Foucault, dincolo de lucrările sale de conținut sociologic și filosofic, el a studiat, de asemenea, sexualitatea umană în profunzime .
51. Corpul interogat în timpul torturii este, în același timp, punctul de aplicare al pedepsei și locul obținerii adevărului. Și în același mod în care prezumția este în comun un element de investigație și o bucată de vinovăție, pe de altă parte, suferința reglementată a chinului este în același timp o măsură de pedepsire și un act de informare.
O altă reflecție asupra adevărului și a obținerii lui și cum chinul care rezultă din minciună este cea mai gravă pedeapsă.
52. Sistemul de semnătură inversează relația dintre vizibil și invizibil. Similaritatea a fost forma invizibilă a ceea ce, în adâncurile lumii, a făcut lucrurile vizibile; Cu toate acestea, pentru ca această formă să iasă în lumină, este nevoie de o figură vizibilă pentru ao scoate din invizibilitatea ei profundă.
O propoziție care subliniază asemănarea și modul în care se referă la invizibilitate.
53. Disciplina este un principiu al controlului producerii discursului. Ea își stabilește limitele pentru jocul unei identități care ia forma unei actualizări permanente a regulilor.
Disciplina este o modalitate de exercitare a controlului . Astfel, ea stabilește limite și reguli și împiedică voința liberă și creativitatea ființelor umane.
54. Autorul este cel care dă limbajului fictiv neliniștit unitățile sale, nodurile de coerență, inserția sa în realitate.
Autorul este responsabil pentru cititor să simtă senzațiile și emoțiile din ficțiunea.
55. Exemplul a fost căutat nu numai prin conștientizarea faptului că cea mai mică infracțiune riscă să fie pedepsită, ci provocând un efect al terorii prin spectacolul puterii care se încadrează pe vinovat.
În acest extras vorbim normele încălcate nu sunt doar pedepsite, dar ideea de a le încălca provoacă teamă .
56. În cazul în care există putere, există rezistență
Foucault stabilește o dialectică între forțele opuse.
57. Nu sunt un profet, treaba mea este să construiesc ferestre unde, odată, era doar un zid
Nu există nici un adevăr dezvăluit, ci indicii care există în prezent
58. Poate că astăzi scopul nu este să descoperim ceea ce suntem, ci să-l respingem
Acest filosof vorbește despre relația noastră conflictuală cu imaginea noastră de sine.
59. Iluminismul, care a descoperit libertățile, a inventat de asemenea disciplina
Noi forme de eliberare aduc cu ei alte alternative de control .
60. Nu mă întreba cine sunt și mă rog să rămân mereu la fel
Oamenii reprezintă un flux constant de schimbări.
61. Individul este produsul puterii
Confruntările forțelor definesc locul unde începe o entitate și unde începe un altul.
62. Limba psihiatriei este un monolog al rațiunii despre nebunie
Una dintre frazele lui Foucault care critică folosirea raționalității ca fiind explicația circulară a realității .
63. Spre deosebire de sufletul reprezentat de teologia creștină, sufletul nu este născut din păcat și este supus pedepsirii, dar se naște din mecanisme de pedepsire și monitorizare
Subjectivitățile apar cu conștientizarea pericolului.
64. Cred că nu este nevoie să știți exact ce sunt
Foucault a respins esența esențiale.
65. Nu există nici o slavă în pedepsirea
Pedeapsa îndeplinește numai o funcție instrumentală.
66. Ceea ce vreau să comunic nu este că totul este rău, dar totul este periculos
Această filozofie conține fâșii de judecăți de valoare descrierile sale despre dinamica puterii.
67. Omul este o invenție recentă, iar data dispariției poate fi aproape
Cunoscându-ne mici în istorie, este necesar să relativizăm viziunea noastră asupra realității.
68. Intrăm în perioada de reformare obligatorie
Noile căi de viață ne conduc să tratăm totul ca pe un obiect disponibil pe piață.
69.Jocul va continua să merite atât timp cât nu știm cum se termină
Incertitudinea adaugă semnificație proiectelor.
70. Puterea și plăcerea nu dispar; ei sunt persecutați și reactivați
Ambele elemente formează o simbioză.
71. Totul este periculos, nimic nu este nevinovat
Pentru Fuocault, realitatea este plină de margini imprevizibile.
72. Puterea, pe scurt, este exercitată mai mult decât este posedată
Puterea nu este un obiect, ci o dinamică relațională.
73. Este fascinantă cât de mult îi place să judece
Proiectul și temerile și neîncrederea este o constantă în viața societății.
74. Din punct de vedere al bogăției, nu există nicio distincție între necesitate, confort și plăcere
În condiții bune de trai, bunăstarea formează o unitate cu confort.
75. Discursul nu este viață; timpul tău nu este al tău
Explicațiile despre ceea ce se întâmplă fac parte dintr-o logică diferită de realitate.
