Cum sa te gasesti fericit?

Mai 4, 2024

Trafic, zgârie-nori, zgomot, grabă ... The societatea postmodernă Se caracterizează printr-un ritm frenetic, în care timpul are un preț și un obiectiv specific în fiecare moment.

Așa cum face Zygmunt Bauman în "Modernity Liquid" (2000), în prezent Stabilitatea este imposibilă și este susținută flexibilitatea . Acest fapt se traduce prin faptul că totul este efemer și trebuie să profităm de el: informațiile primite, prezența virtuală în rețelele sociale, viața socială și cea profesională.

Și personalul? Unde este viața noastră personală?

O societate frenetică care nu ne permite să medităm

Într-o lume în care intimitatea și cunoașterea de sine sunt în pericol de dispariție, tendința de retragere individuală este în creștere. eremitismo sau izolarea în solitudine este o tehnică prezentă prin milenii folosite în scopuri spirituale, dar în acest proces a fost încurajată auto-descoperire.

Acesta este modul în care, simțindu-se îngropat sub masele orașelor, soluția își propune să se îndepărteze de ei. Fray Luis de León a spus deja în "Oda pentru viața pensionată": "ce o viață odihnită, cea de la care fuge zgomotul mundanal

[...] "Cu toate acestea, fiind ființe sociale prin definiție, pentru a fi" ființe "trebuie să ne îndepărtăm de" social "?

Beneficiile singurătății

Dacă eretismul a durat și a devenit o tendință socială, este pentru că aduce beneficii oamenilor. Desigur, în toată viața noastră, ne-am retras la un moment dat și am simțit o formă ciudată de bunăstare.

Oxigenarea procesorului de informații . A scăpa de mulțime înseamnă a scăpa de toate sursele de informații diferite. Acesta permite diminuarea cantității de informații și faptul că procesorul nostru recuperează supraîncărcarea.

Refaceți ritmul vital . În același mod ca și cu informații, ritmul nostru de viață este, de asemenea, accelerat între zgârie-nori. Atunci atunci când într-un loc în care timpul nu scapă, nu există loc pentru grabă sau stres.

Creșterea sentitivității informațiilor secundare . După procesul de detoxifiere informativă și cu un ritm mai liniștit, suntem capabili să procesăm elemente pe care le-am văzut întotdeauna, dar până acum nu le-am urmat.

Dezvoltarea credinței . Fără distractori în jurul nostru, suntem capabili să folosim toată capacitatea noastră de a procesa credințele care ne-au însoțit când eram în mulțime. Ideile și valorile noastre dobândesc claritate și evoluează, devenind aspecte mai complexe și contemplative care până acum nu au legătură.

Disfuncționalități ale singurătății

Deși toate procesele de mai sus sunt benefice, ele prezintă și anumite riscuri . Chiar și cei mai înstrăinați pustnici se țin strâns cu alți oameni, dezvăluind că izolarea include anumite neajunsuri care nu pot fi îndeplinite de sine.

Construcția pe credințe maladaptive . Singuratatea permite auto-descoperirea prin construirea credinței. Prin urmare, dacă credințele de bază de la care pornim sunt disfuncționale, pe măsură ce câștigă în complexitate, există și pericolul ca ele să facă acest lucru în maladaptare.

dimensionalitatii . Izolarea și absența altora fac imposibilă contemplarea altor puncte de vedere care se îmbogățesc.

Dogmatismul individualității . În timp ce alte perspective nu sunt dobândite și se dezvoltă credințe greșite, individualitatea persoanei este mărită. Cu alte cuvinte, devine mai unic și contactul său cu lumea mai puțin permeabil. În acest fel, prezentarea socială a persoanei este dificilă, deoarece există o distanță și o diferență mai mari față de celelalte.

Disocierea socială a auto-descoperirii . Cele trei amenințări anterioare produc faptul că persoana poate diminua abilitățile sale sociale. Înțelegerea faptului că viața socială implică interacțiunea dintre mai mulți oameni, dezvoltă convingeri disfuncționale, fără a include pe ceilalți și imperfecți, modifică relația persoanei cu mediul social.

Sine în grup: cheia pentru a se găsi

În mod evident, era de așteptat ca unele singure inconveniente să poată exista, deoarece fiecare monedă are două laturi. Din acest motiv, este necesar să se ia în considerare alte opțiuni, cum ar fi auto-cunoașterea prin grup. În mod normal, relațiile de grup în acest sens se caracterizează prin dedicația exclusivă în zonele de agrement. Cu toate acestea, cu normele, implicațiile și intenționalitatea, este posibil ca grupul să realizeze efecte terapeutice extrapolabile la un nivel individual, dincolo de câteva pahare .

Eterogenitatea. Beneficiul principal al grupului este în sine: nu este singur. Cele trei premise de bază ale grupului, conform lui Lewin (1951), sunt interacțiunea, schimbul și interdependența; iar împreună cu ei grupul este capabil să împărtășească și să coopereze.În acest fel sunt cunoscute diferite perspective și puncte de vedere, extinzându-și propria lor perspectivă.

Corectarea credințelor . Primul efect care rezultă din eterogenitatea grupului este corectarea credințelor proprii. Împărțirea permite autoevaluarea convingerilor proprii bazate pe cele ale altora, descoperind acele aspecte care nu au funcționat și le corectau.

Adăugarea credințelor . De multe ori, același proces de corecție presupune includerea credințelor externe, deoarece pentru a include și alți ochi, permite să vedeți ceva în moduri diferite.

Adaptabilitatea socială a auto-descoperirii . Deși există un loc pentru dezvoltarea socială în dezvoltarea personală, există și coexistența modului în care se poate relaționa cu societatea. Asta este, în același timp, că se dobândesc opinii diferite asupra lumii, repertoriul comportamental este extins, "ceea ce este cel mai avantajos lucru de făcut".

Cunoașterea de sine socială . În grup, nu se dezvoltă numai sinele individual, ci și sinele social. A fi în legătură cu alții implică o modalitate de a ne proiecta în fața lor, o modalitate diferită de a fi interpretată de fiecare dintre ceilalți membri și, prin urmare, de o formă singulară de tratament. Acest feedback ne oferă informații despre ceea ce înseamnă sinele nostru social și, de multe ori, ne hrănim singuri pe noi înșine. Prin urmare, este benefic să observăm "ce a cauzat" să știe "ce sunt".

Gestionarea resurselor . Un aspect final este acela că, spre deosebire de singurătate, grupurile nu permit izolarea intoxicației de informații sau a ritmului de viață accelerat atât de ușor. Cu toate acestea, ei au capacitatea de a împărtăși aceste poveri, de a împărtăși neliniștea stresului și a anxietății. Datorită acestui fapt, managementul resurselor individului este îmbunătățit, adesea necesar, deoarece, coborând din schit, se va întâlni din nou cu zgomotul lumii.

Singur sau în companie?

Prin urmare, nu există o singură opțiune pentru auto-descoperire, pentru a se găsi în această societate . Puteți opta pentru singurătatea izolării sau pentru compania de grup. Un factor determinant pentru alegere poate fi la fel de simplu ca statutul economic sau dedicarea. Retragerea este o opțiune mai flexibilă, pe care persoana o poate realiza la planificare. Nu este cazul grupului, deoarece înseamnă participarea la dispoziția diverselor persoane. De asemenea, alte dificultăți constau în implicarea fiecăruia în grup și a rezistenței necesare pentru a învăța cum să o gestionăm în vremuri de furtună.

Opțiunile sunt expuse: priviți-vă sau lăsați-vă să arătați. Așa cum se întâmplă în fața oglinzii, suntem conștienți de faptul că avem doi ochi, un nas și o gură; dar numai înainte de a fi arătat clar . Atunci putem înțelege societatea ca o reflecție a noastră înșine. Acum, ce este mai real? Puteți trăi fără reflecția voastră?

Un alt truc important: concentrați zi de zi cu pozitivitate

Cu câteva zile în urmă vom elabora o compilație de fraze pozitive care vă pot ajuta să vă găsiți și să vă confruntați zi cu zi cu mai multă optimism, energie și vibrații bune.

Le puteți citi aici: "25 fraze pozitive scurte pentru a vă concentra mai bine pe zi în zi"
De asemenea, recomandăm această compilație: "20 fraze înțelepte pentru a reflecta asupra vieții"

Referințe bibliografice:

Bauman, Z. (2000). Modernitatea lichidelor. Buenos Aires: Fondul pentru cultură economică.
Lewin, K. (1951). Teoria câmpului în știința socială. Barcelona: Paidós, 1988.