Mackie teoria erorii: există o moralitate obiectivă?
Ființa umană este o ființă gregară și socială, care are nevoie de contact cu ceilalți membri ai speciei sale pentru a supraviețui și a se adapta cu succes. Dar trăirea împreună nu este simplă: este necesar să stabilim o serie de reguli care să ne permită să ne limităm comportamentul într-un mod care să respecte atît propriile noastre drepturi, cît și cele ale altora, norme care se bazează în general pe etică și morală: Este bine și ce este greșit, bine și rău, ceea ce este drept și nedrept, ce merită sau ce este nevrednic și care este considerat admisibil și care nu este.
Încă de la antichitate, moralitatea a fost subiectul discuțiilor filosofice și al timpului cercetărilor științifice din domenii precum psihologia sau sociologia, pozițiile multiple, perspectivele și teoriile existente în acest sens. Una dintre ele este teoria erorii lui Mackie , despre care vom vorbi în tot acest articol.
- Articol asociat: "Diferențele dintre psihologie și filosofie"
Mackie teoria erorii: descrierea de bază
Așa-numita teorie a erorii lui Mackie este o abordare făcută de autor, conform căreia fiecare dintre judecățile noastre morale este eronată și falsă, bazată pe considerația că moralitatea nu există ca element obiectiv , nu există proprietăți morale în realitate ca atare, dar moralul este construit pe baza credințelor subiective. Din punct de vedere tehnic, această teorie ar intra într-o perspectivă cognitivistă a ceea ce se numește antirealism subiectivist.
Teoria erorii a fost elaborată de John Leslie Mackie în 1977, bazată pe premisele cognitivismului și indicând faptul că, dacă ar exista adevărate judecăți morale, acestea ar fi principii care să orienteze direct comportamentul și din care nu ar fi posibil să se îndoiască.
Ea consideră că judecata morală este un act cognitiv care are capacitatea de a falsifica, dar deoarece judecata morală există doar de îndată ce o proprietate întotdeauna există întotdeauna morală ca atare, invariabilă și nici o posibilitate de interpretare .
Cu toate acestea, având în vedere că nu există o astfel de proprietate la nivelul absolut, dar că ceea ce este moral sau nu este decis de comunitatea de apartenență, nici o judecată morală nu poate fi adevărată. Prin urmare, deși poate fi considerat social ca un anumit grup să împărtășească pe deplin asemenea judecăți, judecata morală face întotdeauna greșeala de a se considera obiectivă.
Intenția autorului nu este de a elimina sau de a considera inutil actul moral (adică nu vrea să înceteze să facă lucrurile considerate corecte sau bune), ci să reformeze modul de înțelegere a eticii și moralității ca ceva relativ și nu ca absolut universal. Mai mult, propune ca etica și moralul să se reinventeze în mod continuu , care nu este ceva fixat pentru a studia, dar care trebuie modificat în funcție de evoluția umanității.
Două argumente fundamentale
În elaborarea teoriei sale, John Mackie consideră și folosește două tipuri diferite de argumente. Primul este argumentul relativității judecăților morale , argumentând că ceea ce considerăm moral nu poate fi pentru o altă persoană fără a fi greșit.
Al doilea argument este cel al singularității. Conform acestui argument, dacă există proprietăți sau valori obiective ele ar trebui să fie diferite de entitățile existente , în plus față de necesitatea ca o facultate specială să fie capabilă să surprindă respectiva proprietate sau valoare. Și încă mai este necesară o proprietate, aceea de a putea interpreta faptele observate cu valoarea obiectivă.
În schimb, Mackie crede că ceea ce experimentăm cu adevărat este o reacție la viziunea unui eveniment care derivă din ceea ce este învățat din punct de vedere cultural sau legat de propriile experiențe. De exemplu, faptul că un animal vânează pe altul să se hrănească este un comportament care este vizibil pentru noi și care va genera impresii subiective diferite pentru fiecare dintre cei afectați.
- Poate sunteți interesat: "Relativismul moral: definiție și principii filosofice"
Moralitatea ca percepție subiectivă: o comparație cu culoarea
Mackie teoria erorii stabilește, deci, că fiecare judecată morală este falsă sau eronată, deoarece presupune că proprietatea morală pe care o acordăm unui act sau unui fenomen este universală.
Ca analogie pentru a face teoria sa mai ușor de înțeles, autorul însuși a folosit exemplul de percepție a culorii în teoria sa. Este posibil să vedem un obiect roșu, albastru, verde sau alb, precum și o mare majoritate a oamenilor.
Cu toate acestea, obiectul în cauză nu are acel sau acele culori în sine , deoarece în realitate, când vedem culori, ceea ce vedem este refracția în ochii noștri a lungimilor de undă ale luminii pe care obiectul nu le-a putut absorbi.
Culoarea nu ar fi o proprietate a obiectului, ci o reacție biologică a noastră față de reflectarea luminii: nu va fi ceva obiectiv, ci subiectiv. Astfel, apa mării nu este albastră sau frunza copacului verde, dar le percepem de acea culoare. Și, de fapt, nu toată lumea va vedea aceeași culoare , așa cum se poate întâmpla în cazul unei colorblind.
Același lucru se poate spune despre proprietățile morale: nu ar exista nimic bun sau rău, moral sau amator de la sine, dar îl percepem ca atare în ceea ce privește adaptarea sa la percepția noastră asupra lumii. Și chiar dacă o persoană orbită de culori nu poate percepe culoarea roșie (chiar dacă identifică un anumit ton ca atare), o altă persoană va judeca că un act care are o conotație morală specifică pentru noi are exact opusul pentru el.
Deși faptul că moralitatea este ceva subiectiv astăzi poate părea logic să presupunem că adevărul este că moralitatea a fost de-a lungul istoriei deținută de un număr mare de oameni ca fiind ceva obiectiv și neschimbător, adesea fiind un motiv pentru discriminarea colectivităților (de exemplu, oameni de rasă, religie sau sexualitate diferită de cel tipic) sau practici care astăzi considerăm obișnuite.
Referințe bibliografice:
- Mackie, J. (2000). Etica: invenția binelui și a răului. Barcelona: Gedisa.
- Moreso, J.J. (2005). Tărâmul drepturilor și obiectivitatea moralei. Cartapacio, 4. Universitatea Pompeu Fabra.
- Almeida, S. (2012). Problema semanticii limbajului moral în discuția contemporană metatică. Universitatea Națională din Columbia. Departamentul de Filosofie.
- Villoria, M. și Izquierdo, A. (2015). Etica publică și buna guvernare. INAP.
