Amintirile despre acțiunile noastre neetice dispar înainte
În ciuda faptului că, în filme și serii de televiziune, personajele rău tind să fie fără îndoială rău și egoist, de multă vreme se știe că și ființele umane care au comis adevărate atrocități pot păstra un sentiment de etică care este adânc înrădăcinat zi de zi și cred că ceea ce fac ei nu este greșit. Într-un sens, se pare că imaginea de sine și faptul că rupeau sau nu regulile erau relativ independente unele de altele, astfel încât chiar oamenii care tind să-și trădeze principiile cel mai mult sunt capabili să păstreze o părere bună despre ei înșiși .
Cum se poate întâmpla acest lucru? Cercetătorii ca Dan Ariely susțin acest lucru noi, oamenii, avem o capacitate incredibilă de a ne înșela sau, mai degrabă, să lăsăm la partea noastră "rațională" doar partea de informații care îi interesează. Astfel, nu ar trebui să dedicăm nici un efort pentru a construi o poveste părtinitoare despre motivul pentru care am acționat neetic: această poveste ar fi construită în mod automat, dintr-o filtrare a datelor cu totul interesată și din care imaginea noastră de sine va înceta.
Recent, cercetările efectuate de psihologii Maryam Kouchaki și Francesca Gino (de la Universitatea Northwestern și, respectiv, de la Universitatea Hardvard) au furnizat dovezi ale unei filtre similare care afectează memoria. Conform rezultatelor dvs., este mai greu pentru noi să ne amintim acțiunile neetice decât alte tipuri de evenimente . Adică, experimentăm ceea ce ei numesc "amnezie neetică" sau amnezie a imoralului și că este posibil ca acest fenomen să existe pentru noi.
În mod suspicos uitarea: etica este neclară
Rațiunea pentru amnezia neetică se bazează, ipotetic, pe starea de disconfort că faptul de a ști că a acționat neetic și încălcând principiile vitale care sunt urmărite.
Apariția acestei tensiuni incomode, care ar genera un fel de disonanță între "ceea ce ar trebui să fie" și "ceea ce este" ar activa mecanismele de apărare și de adaptare făcute astfel încât disconfortul să dispară și unul dintre ele ar fi tendința de a ne arăta Mai ales uitând de evenimente care compromit simțul nostru de etică.
Experimentele
Într-unul dintre testele efectuate de Kouchaki și Gino, 279 de studenți trebuiau să facă un simplu exercițiu în care trebuiau să încerce să ghicească numărul care a ieșit prin aruncarea unei mame cu șase fețe peste douăzeci de runde. De fiecare dată când au ghicit numărul, vor primi o sumă mică de bani ca recompensă.
Unii dintre acești participanți au fost forțați să spună în prealabil numărul pe care ei credeau că ar trebui să-l vină, în timp ce alții ar putea să-și dea seama dacă previziunea lor a fost îndeplinită sau nu, așa că au fost ușor de mințit și să ia o sumă de bani care, conform regulilor stabilite, nu corespunde.
După ce au trecut prin acest mic test, toți participanții au trebuit să completeze un chestionar care să includă întrebări despre sentimentele de disonanță morală și conceptul de auto-conceput pentru a fi înregistrate în ce măsură s-au simțit bine despre ele însele, dacă s-au simțit într-o stare jenantă. . Așa cum era planificat, de obicei, oamenii care aparțineau grupului de participanți cărora li sa dat posibilitatea de a mânca au avut tendința de a reflecta un sentiment mai mare de disconfort în răspunsurile la chestionare .
Zile mai târziu ...
Și aici apare uitarea acțiunilor neetice. Două zile după terminarea testului și completarea chestionarului, oamenii din grupul de participanți cărora li sa permis să trișeze au arătat mai multe dificultăți atunci când a venit să ne amintim detaliile experimentului .
Amintirile lui de a arunca zarurile erau mai puțin intense, mai puțin clare și cu mai puține elemente decât cele ale celorlalți voluntari. Eventual, ceva în creierul acestor oameni se purta pentru a scăpa relativ rapid de informații despre ceea ce sa întâmplat.
Revenind la situația inițială
Pe lângă obținerea de dovezi cu privire la acest mecanism curios de uitare strategică a informațiilor inconfortabile, cei doi cercetători au ajuns de asemenea la o altă concluzie: persoanele din grupul cărora le-a fost permis să le trișeze iarăși s-au simțit foarte bine despre ei înșiși foarte repede .
De fapt, la două zile după ce au jucat cu zarurile, scorurile pe chestionarul de auto-concepție și disonanța morală nu s-au deosebit de restul participanților.
Este utilă amnezia imorală?
Având în vedere că în zilele noastre este relativ ușor să încălcăm câteva reguli morale, oricât de mici, ar putea fi faptul că amnezia neetică ne ține în siguranță de crizele de anxietate cauzate de faptul că aflăm în mod constant că nu suntem capabil să îndeplinească anumite obiective ideale. În acest sens, faptul de a face mai dificilă evocarea amintirilor negative despre etica personală poate fi un mecanism util și adaptabil .
Cu toate acestea, existența acestui fenomen ar atrage anumite inconveniente, având în vedere faptul că ne poate determina foarte puține motive să acționăm în conformitate cu scala noastră etică și să ignorăm toate regulile oportuniste.
Amnezie spre ceea ce urmează să vină
De altfel, într-o altă parte a anchetei anterioare, Kouchaki și Gino au încercat să arunce zarurile urmate de una în care participanții trebuiau să rezolve niște puzzle-uri cu cuvinte, câștigând bani cu fiecare succes. Participanții aparținând grupului cărora le-a fost permis să le trișeze în jocul de deces au fost mult mai probabil să înșele și în acest al doilea test.
Acesta ar putea fi un semn că amnezia imorală nu va avea numai consecințe pentru ceea ce tocmai sa întâmplat, dar asta ar putea deschide o fereastră de oportunitate pentru noi să acționăm din nou într-un mod onest .
Pot exista anumite mecanisme mentale care ne ajută să păstrăm o părere bună despre noi înșine, dar ei ar putea, de asemenea, să ne ușureze să intrăm într-o spirală a încălcării eticii.
