Realismul moral: bazele și istoria acestei poziții filosofice

Realismul moral este o poziție filosofică care apără existența obiectivă a faptelor morale . Adică, aceasta susține că, independent de proprietățile subiective, cognitive sau sociale; Premisele și acțiunile morale au o realitate obiectiv verificabilă.

Aceasta din urmă a generat discuții filosofice lungi și complexe în jurul unor chestiuni precum: există într-adevăr pretenții morale adevărate? Are onestitatea, de exemplu, o realitate obiectivă? Ce dă calitatea "adevăratei" afirmații morale? Este o dezbatere metafizică sau mai degrabă semantică? De asemenea, și dincolo de dezbaterile filosofice, realismul moral a fost încorporat în teorii importante ale dezvoltării psihologice.

În conformitate cu cele de mai sus, vom vedea într-un mod introductiv ce este realismul moral, care sunt pozițiile filosofice cu care dezbate și cum a fost încorporat în psihologie.

• Articol asociat: "Cele mai interesante 10 teorii filosofice"

Ce este realismul moral?

Realismul moral este poziția filosofică care afirmă existența obiectivă a faptelor morale. Potrivit lui Devitt (2004), pentru realismul moral, există afirmații morale care sunt adevărate în mod obiectiv, din care se poate trage următoarea concluzie: există oameni și acțiuni care, în termeni obiectivi, sunt morali, răi, cinstiți, necuviincioși , etc.

Pentru susținătorii săi, realismul moral este o parte importantă a viziunii despre lume a subiecților în general și a fost pentru științele sociale mai ales înainte de apariția tendințelor contemporane care pune sub semnul întrebării relația dintre "sens" și "adevăr".

El susține, de exemplu, că cruzimea unei persoane funcționează ca o explicație a comportamentului său, ceea ce face ca faptele morale să facă parte din ierarhia faptelor care alcătuiesc lumea naturală.

Unele fundaluri

Realismul, mai general, este o poziție filosofică care susține existența obiectivă (independentă de observator) a faptelor lumii . Aceasta înseamnă că percepția noastră este o reprezentare fidelă a ceea ce observăm și același lucru când vorbim: atunci când afirmăm ceva în termeni literali, existența și adevărul ei sunt confirmate. Adică, în contextul acestui argument, este relația univocă dintre limbă și înțeles.

Din "rândul lingvistic" al secolului al XX-lea, dezbaterile și problemele filosofice au fost tratate în raport cu limba, iar relația dintre limbă și înțeles a fost pusă la îndoială, care a pus la îndoială și cele mai fundamentale adevăruri filosofice.

Aceasta din urmă a determinat diferiți filosofi să discernă între dezbaterile despre sensul pe care îl dăm lumii și despre dezbaterile despre lucrurile din lumea exterioară. Adică între dezbaterile metafizice și dezbaterile semantice. Realismul ca poziție filosofică poate fi observat în multe domenii diferite, de exemplu, în filosofia științei, în epistemologie sau, ca în cazul în cauză, în moralitate.

Dimensiunile realismului moral

Conform acestei poziții filosofice, faptele morale sunt traduse în fapte psihologice și sociale .

Există, prin urmare, acțiuni "care ar trebui să aibă loc", altele care nu au, precum și o serie de drepturi care pot fi atribuite subiecților. Și toate acestea pot fi verificate în mod obiectiv, deoarece există independent de persoana sau contextul social care le respectă sau le definește. Prin urmare, Devitt (2004) ne spune că realismul moral este susținut în două dimensiuni:

1. Independența

Realitatea morală este independentă de minte, deoarece faptele morale sunt obiective (nu sunt satisfăcute de sentimentele, opiniile, teoriile sau convențiile noastre sociale).

2. Existența

Menține angajamentul față de fapte morale, deoarece afirmă existența sa obiectivă.

Critici și dezbateri în jurul obiectivității faptelor morale

Criticile realismului moral provin din curentele subiectiviste și relativiste care au pus la îndoială relația dintre limbă și diferitele elemente care alcătuiesc o realitate psihologică și socială; precum și posibilitatea de a vorbi despre această realitate independent de cine o definește sau o trăiește.

În mod specific, în contextul realismului moral și al relativismului apar două critici principale care sunt cunoscute sub numele de "non-cognitivism" și "teorii ale erorii". Toți aceștia dezbat în jurul aceluiași obiect de cercetare: afirmațiile morale.

Și se întreabă, pe de o parte, dacă aceste afirmații vorbesc despre fapte morale și, pe de altă parte, dacă aceste fapte sau cel puțin unele dintre ele sunt adevărate.În timp ce realismul moral ar răspunde afirmativ la ambele întrebări și ar cere ceea ce face ca un fapt moral să fie "adevărat" în termeni universali; Non-cognitivismul și teoriile de eroare ar răspunde în moduri diferite.

Noncognitivism

Non-cognitivismul susține că pretențiile morale nu corespund proprietăților morale, de fapt, nu sunt afirmații corecte, ci fraze indicative fără condiția adevărului care corespunde faptelor.

Acestea sunt sentințe care exprimă atitudini, emoții, prescriu norme, dar nu și fapte morale în sine. Această analiză semantică este însoțită de o poziție metafizică care afirmă că nu există proprietăți morale sau fapte.

Adică, non-cognitivistii neagă că pretențiile morale fac referire la fapte obiective și, prin urmare, neagă și faptul că sunt adevărate. Cu alte cuvinte, ei neagă explicațiile realiste despre natura și realitatea morală și neagă pretențiile realiste despre rolul cauzal al realității

Teoria erorii

În general, Teoria erorii, de către filozoful australian (cunoscut pentru scepticismul său moral), John Leslie Mackie, afirmă că pretențiile morale conțin, într-adevăr, semnificații morale, dar niciuna dintre ele nu poate fi complet adevărată. Adică, există fapte morale despre care se raportează prin pretenții morale, dar nu neapărat adevărate.

Pentru teoria erorii, nu există fapte morale în sine, adică negă existența realității obiective a moralității. Pentru a analiza de ce oamenii argumentează despre fapte morale care nu există, cineva care se poziționează în apărarea teoriilor de eroare ar putea sublinia modul în care declarațiile morale sunt folosite pentru a mobiliza emoțiile, atitudinile sau interesele personale (pe baza faptului că aceste discuții informează despre fapte cu semnificații morale).

Pe de altă parte, cineva care apără non-cognitivismul ar putea analiza aceeași situație, referindu-se la utilitatea practică de a vorbi ca și cum declarațiile morale aveau intenția de a informa cu privire la fapte, deși nu într-adevăr (bazate pe ideea afirmațiilor morale sau nici măcar nu intenționează să raporteze fapte).

Realismul moral în psihologia dezvoltării

Realismul moral este, de asemenea, unul dintre conceptele cheie din teoria dezvoltării morale a psihologului elvețian Jean Piaget.

În general vorbind, Ceea ce propune este ca copiii să treacă prin două etape majore caracterizate prin etape de raționament progresiv abstract . Aceste faze urmează aceleași secvențe la toți copiii, indiferent de contextul lor cultural sau de orice alt element aflat în afara subiectului. Fazele sunt următoarele:

• Etapa de heteronomie sau de realism moral (de la 5 la 10 ani) , în care copiii atribuie reguli morale figurilor de autoritate și putere într-o perspectivă dihotomă a binelui și răului și lasă sentimente precum onestitatea sau justiția.
• Stadiul autonom sau independența morală (10 ani și peste) Atunci când copiii atribuie arbitrarității regulilor, pot să le provoace sau să le violeze și, de asemenea, să le modifice pe baza negocierii.

Ulterior, psihologul american Lawrence Kohlberg concluzionează că maturitatea morală nu este atinsă după a doua etapă propusă de Piaget. El dezvoltă propria sa schemă de dezvoltare morală în șase etape care includ primele două dintre psihologul elvețian, inclusiv ideea că moralitatea are principii universale care nu pot fi dobândite în copilăria timpurie.

Ceea ce face Kohlberg este să aducă teoriile lui Piaget despre dezvoltarea cognitivă la studii mai detaliate privind evoluția judecăților morale; înțelegerea acestora ca fiind un proces reflexiv asupra valorilor și de posibilitatea de a le ordona într-o ierarhie logică care să permită confruntarea cu diferite dileme.

Studiile lui Piaget și Kohlberg au marcat într-o manieră foarte importantă psihologia dezvoltării, totuși au primit și critici diverși, tocmai pentru a face apel la o neutralitate și universalitate a dezvoltării morale care ar putea fi aplicate pentru a înțelege toate subiectele, independent de întrebări, cultural sau gen.

Referințe bibliografice:

• Sayre-McCord, G. (2015). Realismul moral. Enciclopedia de filosofie din Stanford. Recuperat la 13 august 2018. Disponibil la: //plato.stanford.edu/entries/moral-realism/
• Devitt, M. (2004). Realismul moral: o perspectivă naturalistă. Areté Revista de Filosofia, XVI (2): 185-206.
• Barra, E. (1987). Dezvoltarea morală: o introducere în teoria lui Kohlberg. Revista Latinoamericana de Psicología, 19 (1): 7:18.

Zeitgeist Addendum (Aprilie 2024).