Delirium misticos sau mesianic: simptome, cauze și tratament
Fiecare dintre noi este unic și irepetabil, și avem experiențe și percepții foarte diferite despre lume și despre realitate. În majoritatea lor, ele sunt interpretări care ne permit să dăm sens ceea ce trăim într-un mod care ne permite să supraviețuim și să ne adaptăm mediului înconjurător.
Dar, uneori, există modificări în conținutul gândului ele ne fac să interpretăm realitatea într-un mod concret, care este neadaptabil și chiar dăunătoare pentru sine sau pentru mediul înconjurător, împiedicând adaptarea noastră corectă și influențând viziunea noastră în așa fel încât să facem judecăți false despre lume. Este ceea ce se întâmplă cu iluzii.
În cadrul iluziilor găsim diferite tipuri, diferențiate după aspectul sau tema la care se referă. Unul dintre ele leagă stările de alterări senzoriale psihotice față de credințele spirituale, făcându-ne să considerăm, de exemplu, o ființă cu o misiune divină sau chiar cu un mesia. Vorbim despre delirul mistic sau mesianic .
- Articol relevant: "Delusiuni: ce sunt, tipurile și diferențele cu halucinațiile"
Ce este delirul mistic?
Înțelegem delirul mistic ca o modificare a conținutului gândirii, produsul unei interpretări anormale a realității, a unei teme religio-spirituale.
Așa cum este delirium, este o hotărâre sau o idee neschimbată și fixă care persistă cu mare intensitate, în ciuda existenței unor dovezi contra, care de obicei generează un nivel ridicat de îngrijorare sau anxietate în suferință (sau împiedică persoana să funcționeze obișnuit) și care este cel puțin puțin probabil, având și a lipsa totală de sprijin social sau cultural pentru o astfel de idee . Este adesea rezultatul interpretării unei percepții modificate (ca o halucinație) și, de obicei, implică o anumită ruptură cu realitatea.
În cazul de față, delirul în cauză Are un conținut legat de spiritualitate și religiozitate . Se face o interpretare a lumii, a sinelui și a altora numai pe baza credinței, văzând în tot ce se întâmplă o confirmare a credințelor lor și a rolului lor în lume.
Ei tind să aibă în vedere că majoritatea actelor efectuate sunt păcat și căutând să-și amăgească greșelile sau cele ale restului, în unele cazuri chiar și într-o manieră violentă. De asemenea, nu este ciudat faptul că există idei de auto-referință sau chiar de măreție, considerând subiectul o entitate superioară, un trimis divin sau chiar o divinitate.
Diferența dintre credința religioasă și delirul mistic
Pentru o persoană fără convingeri religioase, poate fi relativ simplu de atribuibil persoanelor care au acest tip de delir, dat fiind că credințele religioase per se tind să fie modificabile și explicite (Deși majoritatea oamenilor consideră că aceste credințe pot fi formate și interpretabile, altele le prezintă fixitate). Dar acest lucru nu este cazul, deoarece un nivel bun al stimei de sine nu implică o înșelăciune a măreției: ne confruntăm pur și simplu cu o exacerbare psihotică a credințelor care erau deja de bază.
În delirul mistic este necesar existența revelației și a misiunii, trăită cu extaz de persoana care suferă, în plus față de sentimentul de a avea o cunoaștere clară a adevărului prin această revelație. De asemenea, abandonarea stilului de viață este frecventă purtate pînă atunci și abnegația totală spre care ei consideră misiunea lor . Toate acestea separă delirul mistic de credința religio-spirituală normativă, în care nu există o confuzie urmată de ideea înțelesului experienței halucinante.
Cauzele acestui delir
Delirul mistic, așa cum se poate vedea, are o puternică influență religioasă și culturală ca una dintre principalele sale baze. Cu toate acestea, cauzele apariției acestui delir nu depind numai de acest factor, dar există mulți factori care contribuie la apariția acestuia. Delirul este percepută ca o explicație rațională de către subiect , adesea servind pentru a justifica existența unei experiențe halucinative care îi tulbura.
Religiositatea în sine este un factor relevant, dar nu neapărat determinant (există controverse conform studiului dacă rolul său este fundamental sau o variabilă), deși convingerile religioase specifice ale unei persoane cu acest tip de delirium determină de obicei tipul de conținutul de delir. De exemplu, în religia creștină, iluziile legate de vinovăție tind să abundă mai mult, în timp ce în iudaism există, de obicei, o experiență halucinantă nocturnă mai mare asociată cu conectarea nopții cu spiritele .
Desigur, mulți oameni care au acest tip de problemă nu au convingeri religioase specifice, astfel încât nu toate vor avea un efect. Alți factori relevanți sunt nivelul și tipul de educație a persoanei și statutul ei civil.
De asemenea, existența acestui tip de iluzii mistice a fost asociată în principal cu prezența intoxicației cu medicamente, alimente sau droguri, a unor boli medicale sau psihiatrice (incluzând în special tulburări psihotice, cum ar fi schizofrenia), dureri acute sau cronice (interpretabile). ca semnal) sau demențe. Este de obicei tipic pentru oamenii care suferă de ceea ce Emil Kraepelin numea parafrenie, o tulburare psihotică cronică în care delirul este relativ fantezist și că, cu excepția subiectului în cauză, oamenii nu prezintă mari modificări.
Tratamentul acestui tip de iluzii
Tratamentul unui delir, indiferent de tipul acestuia, este complex și relativ lent. Și toți tindem să păstrăm convingerile noastre mai mult sau mai puțin ferme. Acest lucru face ca experiențele delirante, care pentru cei care le-au prezentat, să reprezinte mai bine realitatea decât altele, sunt încercate să perpetueze și modificarea directă încercările sunt respinse direct. de asemenea interpretări ale fenomenelor care apar ele fac subiectul să-și întărească ideea delirantă.
În toate cazurile, în primul rând, este necesar să stabilizăm pacientul dacă ne confruntăm cu o tulburare psihotică sau să luptăm cu agentul infecțios sau toxic dacă ne confruntăm cu o infecție sau o intoxicare de un fel. Odată ce procesul psihologic a început, este mai întâi necesar să depășim atitudinea vigilenței și aversiunii pacientului față de terapeut și să ne câștigăm încrederea, fără a face o confruntare directă cu credințele lor delirante. Se caută să promoveze relația terapeutică și să realizeze accesul puțin câte puțin și pe măsură ce încrederea crește în centrul ideii.
Se propune ca pacientul să meargă încet la introspecție și să vizualizeze ceea ce la determinat să gândească astfel. Generați o creștere a comunicării și, puțin câte puțin, ajustați procesele de gândire către o schemă de realitate mai adaptivă.
Tipul de mediu pe care îl are pacientul poate avea, de asemenea, un rol relevant în tratamentul lor, deoarece este posibil ca, la început, simptomatologia să nu fie considerată aversivă după o lungă perioadă de timp. Acest lucru crește riscul cronicității și al consolidării delirului. În acest sens, ceva de psihoeducație față de mediu în ceea ce privește problema pe care o prezintă subiectul (respectând întotdeauna credințele religioase pe care le au), ar putea fi benefic atât pentru acest lucru, cât și pentru pacient.
Referințe bibliografice:
- Bastidas, M. și Alberto, C. (2004). Validitatea delirului mistic în semiologia contemporană. Jurnalul columbian al psihiatriei, vol. XXXIII (2): 172-181. Asociația Columbiană de Psihiatrie. Bogotá, D.C., Columbia.
- Rolling, D.E. și Fuentes, P. (2013). Miscarile mistice-religioase: călătoria istorică, valabilitatea actuală și implicațiile culturale în geneza sa. Clepios. 62. Jurnalul Profesionistilor din domeniul Sanatatii Mentale.
