Paul Feyerabend: biografia acestui filosof

Atunci când ne gândim la știință ca un întreg, de obicei, putem obține o idee oarecum romantică despre ceva unificat în concepția sa, în ciuda faptului că este capabil să se împartă în mai multe discipline, existând coincidențe mari în modul în care sunt interpretate datele și ce metodologie este folosită pentru a încerca să explice realitatea. Totuși, acest lucru nu este cazul: în întreaga istorie au existat numeroase moduri de a vedea și de a face știința , printre altele prin empirism, raționalism sau realism științific.

Fiecare dintre aceste perspective are implicații diferite la nivelul cercetării și are considerații diferite cu privire la ceea ce este, la modul în care ar trebui investigate și chiar la efectul pe care credința îl are asupra unei anumite teorii cu privire la fenomenele observate. Una dintre viziunile cele mai critice este anarhismul epistemologic al lui Paul Feyerabend. Este vorba despre acest autor despre care vom vorbi în acest articol, în care vom face o mică biografie a lui Paul Feyerabend .

• Articol relevant: "Rudolf Carnap: biografia acestui filosof analitic"

Biografie scurtă a lui Paul Feyerabend

Paul Karl Feyerabend sa născut în orașul Viena în 1924, fiind singurul fiu al unei familii de clasă mijlocie la un moment dat caracterizat de foamete după primul război mondial și de inflația care a cântărit economia țării. Ca tată oficial și mama de croitoreasă, el a fost ținut la o vârstă avansată din cauza dificultăților vieții de atunci.

Din copilărie a arătat o mare inteligență. A studiat la un Realgymnasium în orașul său natal, învățând științe naturale, latină și engleză și obținând note foarte bune. De asemenea, în unele discipline, cum ar fi fizica și matematica, părea să aibă o mai mare stăpânire chiar și față de profesorii săi. de asemenea ar arăta anumite comportamente excentrice, ironice și sarcastice , până la punctul de expulzare din școală.

În această etapă vitală, el a început să dobândească un gust deosebit pentru citire (inclusiv cărți de filosofie, un subiect care ar începe să-l intereseze și în care ar ieși mulți ani mai târziu), teatru și cântând și participarea la coruri).

Când în 1938 Germania a anexat Austria la al treilea Reich , părinții lui s-au bucurat de asta, iar tânărul Feyerabend (apoi un adolescent) a fost impresionat de oratoria lui Hitler, deși nu va deveni niciodată un susținător extremist al naziștilor. Conform propriei sale autobiografii, acei ani care au precedat cel de-al doilea război mondial, când au observat schimbări politice și persecuții etnice, au fost confuze pentru el.

Cel de-al doilea război mondial

Al doilea război mondial va izbucni în 1939, cu un an înainte ca Feyerabend să absolve liceul. Odată absolvit, în 1940, a fost încorporat în serviciul obligatoriu de muncă introdus de naziști, Arbeitsdienst . După ce a fost instruit în Pirmasens, el va fi trimis în Franța, îndeplinind sarcina de a sapa și de a pregăti șanțuri. În acel moment aș începe să valorific ideea de a se alătura armatei, în special SS, cerând să se alăture frontului.

După ce a părăsit serviciul obligatoriu, sa întors la Viena, dar sa înscris imediat în armată. Sa alăturat Corpului de Pionieri din Wehrmacht, care a beneficiat de pregătire militară și, ulterior, de voluntariat la școala de ofițeri din Iugoslavia, în 1942. Acolo avea să primească niște știri grele, care totuși nu generau un răspuns intens: mama lui mort, sinucidere. Autobiografia lui indică faptul că speră că războiul s-ar fi încheiat înainte de a-și termina antrenamentul, dar nu a fost așa: Feyerabend ar fi trimis la frontul de luptă din Rusia .

El a primit Crucea de Fier de clasa a doua în 1944, după ce a ocupat cu succes un sat sub focul inamicului, același an fiind promovat la locotenent. După aceea, el va fi trimis în Polonia în 1945, unde armata nazistă trebuia să înceapă să se retragă în timp ce sovieticii au avansat. Acolo ar fi primit câteva lovituri în mâini și în intestin, afectând unul dintre ele pe coloana vertebrală și lăsându-l paralizat. El a fost trimis la un spital din Apolda, unde va petrece restul războiului recuperând din rănile sale. Cu toate acestea, deși a mers din nou impactul glonțului a cauzat că în viitor avea nevoie de trestie de zahăr în restul vieții.

Dupa razboi si inca recuperator, el va lucra temporar ca un dramaturg in Apolda si va lucra in departamentul educatiei locale. Pe măsură ce își îmbunătățea starea de sănătate și abilitățile sale, sa mutat la Weimar. Acolo a intrat în diverse centre, cum ar fi Academia de la Weimar, pentru a desfășura diferite cursuri de cântec, teatru, italian, pian, direcție scenică și vocalizare.

Studii universitare

În 1947 Feyerabend Sa întors la Viena, unde va începe studii universitare . Inițial a studiat Istoria și Sociologia, deoarece altă ramură preferată, fizică, părea departe de realitate după experiențele din război. Cu toate acestea, studiile sale nu păreau satisfăcătoare și a decis să părăsească istoria și să înceapă studiul fizicii la Universitatea din Viena.

În timpul studiilor sale, a primit cursuri de filosofie , care vă va atrage atenția profundă. Inițial, el ar îmbrățișa o viziune pozitivă și empirică a științei, chiar dacă contactul cu profesioniști precum Ehrenhaft a influențat viziunea sa ulterioară. A scris primul său articol în 1947, despre ilustrație în fizică.

În 1948 la întâlnit pe Karl Popper la un seminar de la Societatea austriacă din Alpbach , ceva care ar trezi germenul unei schimbări în poziția sa în ceea ce privește știința. A continuat să participe la întâlnirile și seminariile acelei societăți, la început ca un simplu spectator, dar, puțin câte puțin, să se expună și chiar să acționeze în calitate de secretar științific. Acolo se va întâlni și cu Hollitscher, care îl va convinge că este realismul care ghidează și permite progresul cercetării în domeniul științei și nu pozitivismul sau empirismul. În același an se va căsători pentru prima dată cu un student de etnografie pe nume Edeltrud, deși în curând va fi separat.

Pe lângă cele de mai sus, în 1949 a devenit, de asemenea, parte a Cercului Kraft , un grup de studenți și filozofi s-au adunat în jurul figurii singurului supraviețuitor al membrilor Cercului Vienei, Víctor Kraft, a cărui activitate sa bazat pe discutarea problemelor filosofice dintr-o perspectivă științifică. În acest cerc a întâlnit numeroase personalități de mare relevanță.

• Poate că te interesează: "Filozofia și teoriile psihologice ale lui Karl Popper"

Dezvoltarea filozofiei sale

A terminat studiile Feyerabend a început să dezvolte o teză de doctorat cu tematica electrodinamică, dar nu a reușit să rezolve o serie de probleme în acest domeniu și a ales să modifice subiectul tezei sale de la fizică la filosofie. Astfel, și sub îndrumarea lui Kraft, a primit doctoratul în 1951 cu teza Zur Theorie der Basissätze, în care au discutat declarațiile de bază care stau la baza cunoașterii științifice în conformitate cu pozitivismul logic .

După aceasta și după ce a respins oferta de a deveni secretar al lui Bertolt Brecht, a încercat să fie acceptat ca discipol de un alt autor al Cercului Kraft, Wittgenstein. Deși a acceptat, a murit, din păcate, înainte ca Feyerabend să poată lucra cu el în 51. În ciuda acestui fapt, el a reușit să lucreze cu Karl Popper, a cărui apărare a falsificării (credința că nu poți dovedi veridicitatea unei teorii, falsă prin experimentare) și raționalismul critic l-au convins inițial, abandonând definitiv empirismul și pozitivismul.

În 1952, Feyerabend și-a prezentat ideile privind schimbările științifice. Un an mai târziu se va întoarce la Viena, unde va lucra în mai multe universități și mai târziu ca asistent al lui Arthur Pap. Acest lucru l-ar prezenta lui Herbert Feigl, care va influența ideile lui Feyerabend cu poziția sa realistă (în conformitate cu punctul de vedere al lui Popper). A scris câteva articole filosofice despre mecanica cuantică , de o mare relevanță, el a considerat că teoria cuantică nu a fost incontestabilă.

În 1955 a fost numit profesor de filosofie a științelor la Universitatea din Bristol. Un an mai târziu, după ce a cunoscut și a fost influențat de profesioniști precum David Bohm, Joseph Agassi sau Philipp Frank, se va căsători pentru a doua oară cu fostul student Mary O'Neill, care va fi separat după un an (nu ar fi ultima soție, care sa căsătorit de patru ori pe tot parcursul vieții sale). Ei au început să publice unele dintre cele mai importante lucrări ale sale cu empirismul, îmbrățișând realismul științific și viziunea lui Popper și considerând că interpretarea unei relații este determinată de teoriile folosite pentru a le explica.

Relocarea și viața în Statele Unite

În 1958 a primit și o ofertă de a lucra ca profesor la Universitatea din Berkeley, o ofertă pe care a acceptat-o. În 1959 a fost naționalizat ca american, iar în 1960 sa alăturat Universității din California unde, sub influența lui Kuhn, a început să folosească exemple istorice în lucrarea sa. În lucrările sale din această perioadă apare conceptul de incomensurabilitate , care determină imposibilitatea de a compara două teorii care nu se bucură de același limbaj teoretic.

El a participat la revoltele studenților și a început să se nască în el într-un interes în politică, făcând diverse tipuri de protest și era chiar pe punctul de a fi expulzat de la Universitatea din Berkeley după aprobarea studenților fără a fi terminat cursul ca metodă de protest. De asemenea, contactul cu mișcarea hippie care a predominat în acei ani a influențat gândirea lui.În 65, el a participat la un seminar de la Hamburg, în care gândul său se va sfârși prin a fi derivat din ceea ce mai târziu va numi anarhismul epistemologic, care este una dintre principalele sale contribuții.

În acest context, și alternându-și activitatea în Berkeley cu cei din California (la care se va sfârși demisia în 1968) și mai târziu cu alții pe care-l realiza în Londra, Berlin, Yale și Auckland, gândul autorului a dispărut din ce în ce mai mult de la tradiționale și se îndepărta, de asemenea, de falsificare și raționalism.

Sa întâlnit cu Imre Lakatos la Londra , cu care aș avea o mare prietenie care va dura până la moartea acestuia din urmă. Cu el a planificat să facă o publicație ca o dezbatere intelectuală numită Pentru și împotriva metodei, făcând Lakatos o apărare a concepției raționaliste a științei, în timp ce Feyerabend o va ataca.

Cu toate acestea, Lakatos a murit în 1974, fără a-și îndeplini partea din lucrare. Feyerabend se va termina și va publica în carte Împotriva metodei, la un an după moartea prietenului său. În această publicație aș îmbrățișa pe deplin anarhismul epistemologic , având în vedere că nu există reguli metodologice universale care să genereze mereu progresul științei și că este necesar să se modifice metodologia pentru a putea realiza o dezvoltare autentică a cunoașterii. Critica profundă a acestei publicații a fost făcută, ceea ce, în ciuda reacției active, a condus la o scădere a depresiei (așa cum sa întâmplat după moartea lui Lakatos).

În anii '80 Continuam sa lucrez in Berkeley, precum si in Zurich , mai ales ca profesor de filosofie.

Moartea și moștenirea lui

Fetița Feyerabend a avut mai multe suferințe și coborâșuri pe tot parcursul vieții sale, dar ar fi fost în anii nouăzeci când autorul a suferit o deteriorare finală. În 1991 sa retras, gândindu-se să se bucure de pensionare și să scrie o carte finală. Cu toate acestea, din păcate, în 1993 a fost găsit o tumoare pe creier. El a continuat și a terminat scrierea cărții, autobiografia sa, cu titlul de Timpul de ucidere: Autobiografia lui Paul Feyerabend. În 1995, după mai multe probleme cum ar fi un accident vascular cerebral, tumoarea se va termina cu uciderea lui la 11 februarie 1994, la clinica Genolier din Elveția.

deși ideile sale au fost foarte controversate și criticate , moștenirea lui Paul Feyerabend este de mare interes pentru știință, având în vedere că ideea sa de anarhism epistemologic și contribuțiile sale pe toată durata vieții sale permit o viziune diferită a științei și stimulează necesitatea de a modifica metodologia generală aplicabilă pentru a genera noi progrese.

Referințe bibliografice:

• Feyerabend, P. K.; (1996) Ora uciderii. Universitatea din Chicago Press. Chicago.
• Tejada, J.A. (2017). Paul Karl Feyerabend: o propunere anarhistă împotriva raționalismului științific. Pural, 1 (1): 3-52.

Naomi Oreskes: Why we should trust scientists (Martie 2024).