Medicii filozofi: Huarte de San Juan, Pereira și Sabuco de Nantes
filozofii medicali ei sunt gânditori independenți de formare medicală, care își asumă doctrina hipocrat-galenică a diferențelor tipologice bazate pe constituție și temperament ca pe cauzaliști ai comportamentelor psihologice.
Gómez Pereira (1500-1560)
Gómez Pereira a fost un medic spaniol care poate fi considerat precursor, cu aproape un secol în avans, al lui Descartes. În opera sa "Antoniana Margarita", Face gândirea esența sufletului și apără automatismul animalelor. Următoarea propoziție, înainte de celebrul cartezian "cogito", poate da o idee: "Știu că știu ceva și cine știe că este acolo, atunci sunt”.
Oliva Sabuco de Nantes
Lucrarea lui Oliva "Noua filozofie a naturii omului"(1587) a fost atribuită tatălui său, Miguel, care era orb, ceea ce oferă o idee despre cât de neobișnuit a fost ca o femeie să semneze o lucrare științifică.
Este scris sub forma unui colocviu între trei pastori și poate fi considerat un tratat al pasiunilor și al relației lor cu viața fiziologică. Ea stabilește interacțiunea psiho-somatică sau psiho-fiziologică ca o explicație a tuturor tipurilor de comportament uman. De asemenea, el apără eficacitatea terapiei verbale împreună cu alte terapii organice.
Juan Huarte de San Juan (1529-1585)
Modelul psihologiei din țara noastră este unul dintre autori spanioli care a realizat o proiecție mai mare pentru lucrarea sa "Teste științifice pentru știință", Publicat în 1575. Lucrarea lui Huarte a fost tradusă în limbile latină, engleză, franceză, italiană și olandeză, fiind reeditată în unele dintre aceste limbi.
O parte a doctrinei că toate sufletele sunt egale, fiind temperamentul cerebral cauza diferitelor abilități ale omului, în funcție de predominanța în el a calitățile primare (căldură, umiditate și uscăciune). Uscarea favorizează înțelepciunea sau inteligența, memoria de umiditate și căldură imaginativă.
Huarte se califică drept un "filozof natural" și ca atare caută să caute cauzele particulare ale oricărui efect. Chiar recunoscând că Dumnezeu este cauza finală, el este interesat de cauze naturale și evită explicațiile supranaturale. Va fi de până la om de știință să descopere relația cauză-efect între lucrurile "deoarece există cauze ordonate și evidente în care poate apărea un astfel de efect“.
Huarte este un gânditor empiricist. Adoptați, prin urmare, poziția tomista Aristotelian- în apărarea ideii că, dacă sufletele sunt egale, diferențele individuale apar din cauza diferenței dintre corpuri. Materia este astfel constituită în principiul diferențierii. Huarte respinge existența anterioară a unui suflet capabil să cunoască Ideile. Cu toate acestea, recunoaște că sufletul - atât în aspectul său rațional, cât și în cel sensibil și vegetativ - este înțelept, fără a fi învățat de nimeni. Ea stabilește un instrument de mediere în creier cu privire la abilitățile sufletului, care afectează toate tipurile de abilități.
El este creatorul unei prime psihologii evolutive care recunoaște că temperamentul copilăriei este mai convenabil pentru sufletele sensibile și vegetative decât pentru cel rațional, cumpătându-se puțin câte puțin, un temperament mai înclinat să-și imagineze, să înțeleagă și să-și amintească. La bătrâni, înțelegerea este dominantă pentru că are multă uscăciune și umiditate scăzută, a cărei lipsă provoacă memoria lor scurtă, în timp ce contrariul se va întâmpla cu tinerii, de aceea copilăria ar fi mai potrivită pentru învățarea limbilor, activitate care depinde de Huarte memorie.
Huarte poate fi, de asemenea, considerat un pionier al eugenie , deoarece temperamentul ar depinde de semințele părinților și, ulterior, de regimul de viață.
Noțiunea de temperament revine gânditorilor greci. Hipocrate , în secolul al V-lea î.Hr., explică sănătatea ca echilibru al celor patru umori: sânge, bilă neagră, bilă galbenă și flegm. În cazul în care predomină căldura și umiditatea (aerul), rezultă un temperament sanguin. Dacă frigul și uscatul (pământul), tipic flegmei, flegmaticul; dacă căldura și uscatul (focul), tipic bilei galbene, temperamentul va fi coleric și, dacă răcirea și umiditatea bilei negre (apei) predomină, temperamentul va fi melancolic. (Vezi tabelul 1).
Huarte combină Hippocrates teoria umorilor cu puterile "sufletului rațional" stabilit de Aristotel: memorie, imaginație și înțelegere.
Memoria primește pasiv și păstrează datele. Pentru ca creierul să fie un instrument bun al acestei facultăți, el trebuie să predomine în umiditate. Imaginativul, după noțiunea aristoteliană, este cel care scrie în memorie figurile lucrurilor și cel care se ocupă de introducerea și recuperarea lor din memorie.Pentru ca creierul să fie un bun instrument al acestei facultăți, căldura trebuie să predomine în ea: "Căldura ridică cifrele și le face să fiarbă, unde este descoperită tot ce se vede în ele".
Înțelegerea cere ca creierul să fie uscat și compus din părți foarte subtile și delicate. Sarcini de înțelegere deduce, distinge și alege.
Aceste trei puteri sunt reciproc exclusive: cu memoria și predominanța umidității, se pierde înțelegerea, care necesită uscăciune și căldură, și invers. Cel care are o mare imaginație nu va putea să aibă prea multă înțelegere fie pentru că căldura care "consumă cel mai delicat creier și îl lasă tare și uscată".
Huarte respinge opinia lui Cicero că toate artele ar putea fi obținute prin studiu, deoarece se bazează pe principii care pot fi învățate. Pentru Huarte există trei tipuri de ingeniozitate : inteligente, memorabile și imaginative. Fiecare ocupație, pe de altă parte, va necesita un anumit tip de ingeniozitate.
Un predicator are nevoie de înțelegere pentru a ajunge la adevăr, memorie pentru a cita alte fraze și bun imaginativ pentru a ști cum să învețe cu elocvență și să atragă atenția, astfel încât un predicator bun ar trebui să aibă o mare înțelegere și mult imaginativă. Cu toate acestea, deoarece marea imaginație predispune la mândrie, lacomie și poftă, recomandă ca predicatorul să nu fie excesiv de imaginativ, deoarece ar putea să facă rău și să-l tragă pe credincioși.
Un avocat sau un judecător bun va avea nevoie de o memorie excelentă pentru a afla multe legi și înțelegere bună pentru a distinge, a deduce, a raționa și a alege . Deși este întotdeauna preferabil ca un avocat să aibă multă înțelegere și puțină memorie contrară.
Medicina are, de asemenea, nevoie de o bună înțelegere și de memorie, deși necesită imaginativul pentru ochiul clinic, ipotezele medicinei, de a face față cauzelor și remediilor pentru fiecare pacient.
Ocupația militară necesită o anumită răutate pentru care este nevoie de un tip special de imaginativ care să ofere capacitatea de a ghici "înșelătoriile care vin sub o acoperire". În opinia sa, jocul de șah este unul dintre cele mai dezvoltate imaginative.
Biroul regelui, în cele din urmă, și-ar găsi temperamentul ideal într-o "omul temperat ", Adică cu un temperament compensat sau echilibrat. Acest lucru este însoțit de un păr care se înmoaie cu vârsta și cu harul, harul și figura bună. Alte semne ale acestui temperament sunt virtutea și bunele maniere.
Dacă răceala și umiditatea predomină în organismul generat, va rezulta o femeie. În viața sa, el va manifesta slab calitățile pe care sufletul le posedă într-o mare măsură. Dacă prevalează căldură și uscăciune, se va naște un om, ale cărui calități vor fi priceperea și ingeniozitatea. Din variațiile temperamentului corporal derivă stânjenirea mai mare sau mai mică a femeii și ingenuitatea și abilitățile mai mari sau mai mici ale omului.
Huarte preia de la Aristotel ideea că dorința, imaginația și mișcările în timpul actului carnal contribuie la nașterea copiilor buni. Potrivit acestei doctrine, părinții înțelepți au de obicei copii proști, pentru că sunt agitați pentru actul sexual, în timp ce cei nebuni și instinctivi, fiind mai capabili, pot genera copii ingenios.
Huarte este considerat un pionier în diferite domenii: Menéndez Pelayo este tatăl lui frenologie ; poate fi, de asemenea, considerat ca predecesorul psihologie diferențială și îndrumare și selecție profesională. El este, de asemenea, un pionier, așa cum am spus deja, de eugenie și de psihologia veacurilor.
