Schadenfreude: de ce apare satisfacția problemelor altor persoane?
Schadenfreude este experiența de bucurie cauzată de mizeria altora . Este un fenomen psihologic adesea legat de lipsa de empatie și de compasiune, adesea asociată cu personalități antisocialiste. Dar este un fenomen exclusiv al acestora? De ce se manifestă?
Apoi vom vedea câteva explicații pe care psihologia socială le-a oferit să le explice.
- Articol relevant: "Diferențele dintre emoții și sentimente"
Schadenfreude: satisfacția pentru nenorocirea celorlalți
Termenul german "schadenfreude" este folosit pentru a se referi la sentimentul de satisfacție, de satisfacție, de bucurie sau de plăcere cauzate de dificultățile sau umilințele cu care se confruntă alte persoane. Asta este, este vorba de gloate pe nefericite care se întâmplă cu alții.
Deși pare să apară numai în cazuri izolate, schadenfreude a fost descrisă încă din Grecia Antică în diferite moduri . De exemplu, termenul "epicaricacia" a fost folosit pentru a face referire la același sentiment de bucurie în fața nenorocirii altcuiva. În Roma antică, "răuvoința" a fost folosită pentru a descrie același sentiment.
În Evul Mediu, Thomas Aquinas a crezut că schadenfreude a fost, împreună cu resentimentele și defăimarea, una dintre emoțiile perverse derivate din invidie . De fapt, cu secole mai târziu, aceasta va continua să fie una dintre principalele explicații pentru schadenfreude, așa cum vom vedea mai jos.
- Poate că te interesează: "Psihologia invidiei: 5 chei pentru ao înțelege"
De ce apare? Explicații ale psihologiei sociale
Nu se presupune că nefericirea altora ar trebui să provoace compasiune? Ce generează acest sentiment de bucurie pe care îl numim schadenfreude? Aveți funcție adaptivă? Aaron Ben Zeev, psiholog la Universitatea din Haifa, spune că schadenfreude este declanșată în special în următoarele situații :
- Dacă, după părerea noastră, celălalt pare să merite nenorocirea lui.
- Dacă prejudiciul suferit de celălalt este relativ ușor.
- Dacă daunele nu a fost cauzată de vina noastră .
Cele de mai sus, cu toate acestea, nu elimină așteptările sociale de a simți compasiunea pentru nenorocirea celorlalți. Această contradicție între obligația de a simți această emoție, dar care nu poate evita simțirea bucuriei, generează un disconfort important. Pentru ao reduce, persoana începe să reacționeze moral de compasiune și mai târziu să justifice nefericirea prin principiile justiției.
1. Satisfacția individuală a justiției
Acest fenomen este, de obicei, explicat prin ierarhiile în care ne raportăm, deoarece, în funcție de poziția pe care o ocupăm, avem tendința de a evalua pozițiile altora , precum și justiția de care merită.
Deci, de îndată ce bănuiți că cineva se bucură de ceva ce nu trebuie, suntem gelos și gelos. Dimpotrivă, atunci când aceeași persoană este brusc implicată într-o situație complicată, senzația care ne provoacă este aceea de reechilibrare a puterii.
2. Provocat de invidie?
În mod tradițional, schadenfreude-ul a fost explicat prin invidia care provoacă o poziție mai privilegiată a altora . Cu alte cuvinte, acest fenomen ar avea loc mai ales de la o persoană mai puțin privilegiată la una mai privilegiată, atunci când aceasta din urmă a avut unele neajunsuri.
Ce bine ar avea nefericirea celuilalt, mai privilegiat, pentru noi? Dincolo de invidie, alte explicații sugerează că nenorocirea celei mai privilegiate aduce o imagine efemeră un echilibru de putere înclinat în favoarea noastră .
Vulnerabilitatea celeilalte, pe care abia dacă o recunoaștem ca fiind vulnerabilă tocmai datorită poziției sale privilegiate, ne-ar da o imagine a puterii asupra noastră. Este o investiție a statutului care ne recunoaște principiile justiției.
Aaron Ben Zeev însuși explică schadenfreude ca un fenomen emoțional care, ca atare, este activat atunci când percepem schimbări semnificative în situația noastră personală. Aceste schimbări ele vor fi pozitive sau negative în funcție de faptul dacă întrerup sau îmbunătățesc situația în funcție de interesele noastre .
În acest sens, schadenfreude ar avea un caracter adaptiv, deoarece provoacă o schimbare pozitivă semnificativă (permite reducerea momentană a vulnerabilității proprii); care, la rândul nostru, ne ajută să ne adaptăm la un mediu în continuă schimbare.
3. Teoria superiorității și a relației intergrup
O altă explicație a schadenfreude se bazează pe teoria superiorității, care a fost folosită și pentru a explica unele dintre funcțiile umorului.
Studiile care pornesc de la această explicație au legat schadenfreude de o tendință de conformism (în special în schimbarea opiniilor față de tendința majorității). de asemenea Acesta a fost asociat cu stima de sine scazuta : persoanele cu scoruri care dezvăluie o stima de sine scăzută sunt mai înclinate spre schadenfreude experimentale, probabil ca un mijloc de a reafirma o poziție de putere pe care o văd cu risc constant.
Adică, acesta din urmă este explicat prin fenomenul de amenințare auto-percepută, care este legată de percepții despre poziția de putere pe care o au ceilalți , comparativ cu ale noastre. Astfel, dacă circumstanțele reduc amenințările auto-percepute, schadenfreude tinde să scadă.
Acest lucru a condus, de asemenea, la relaționarea fenomenului psihologic cu depresia. Potrivit studiilor despre schadenfreude, aceasta se întâmplă frecvent în cazurile de depresie moderată, probabil datorită faptului că stima de sine este devalorizată.
Astfel, dincolo de a fi un fenomen pur psihologic, schadenfreude De asemenea, a fost explicat ca un efect al amenințării de inferioritate , mediatizate la rândul lor prin dimensiuni ierarhice prezente în relații intergrupuale speciale.
Referințe bibliografice:
- Degen, F. (2014). Bucuria în nenorocirea altora. Recuperat la 12 octombrie 2018. Disponibil la //plus.google.com/101046916407340625977/posts/YRVfS8runXR
- Feather, N.L. și Sherman, R. (2002). Invidie, resentimente, Schadenfreude și simpatie: Reacții la realizarea meritată și nedeterminată și nerespectarea ulterioară. Personalitate și Psihologie Socială Bulletin, 28 (7): 953-961.
- Leach, C. W., Spears, R., Branscombe, NR. și Doosje, B. (2003). Distracție plăcută: schadenfreude la suferința unui alt grup. Jurnalul de personalitate și psihologie socială.
- Michalik-Jezowska, M. (2016). Despre beneficiile plăcerii plăcerii în alții - nenorocire. Prezentarea lui Aaron Ben-Ze'ev a emoțiilor ca mecanisme adaptive. Studia Humana, 5 (3): 53-69.
