Cele mai bune 18 fraze ale feministului Judith Butler
Judith Butler (Cleveland, Statele Unite ale Americii, 1961) este o filozofie americană care și-a dedicat viața studiului feminismului.
Printre contribuțiile sale principale la domeniul studiilor de gen și a femeilor, Judith Butler este recunoscut ca fiind unul dintre principalii reprezentanți și ideologi ai Teoriei Queer.
- Articol recomandat: "100 fraze feministe ale marilor gânditori ai istoriei"
Citate și reflecții citate de Judith Butler
Cu toate acestea, Butler este, de asemenea, un autor de prestigiu în domeniile sociologiei și sexologiei. Ideile sale se bazează pe autori ai faimosului Michel Foucault, Sigmund Freud și Jacques Lacan.
În articolul de astăzi Hai să cunoaștem frazele lui Judith Butler, care ne vor permite să abordăm acest gânditor esențial .
1. La urma urmei, justificarea luptei este în câmpul senzorial, sunetul și imaginea sunt folosite pentru a ne recruta într-o realitate și a ne face să participăm la ea. Într-un fel, fiecare război este un război al simțurilor. Fără alterarea simțurilor, nici un stat nu ar putea face război.
Cu privire la manipularea și populismul prin care puterea seduce populația și prezintă războiul ca ceva de dorit.
2. Structura credințelor este atât de puternică încât permite anumite tipuri de violență să fie justificate sau chiar să nu fie considerate violențe. Astfel, vedem că nu se vorbește despre crime, ci despre victime, și că războiul nu este menționat decât lupta pentru libertate.
Cu privire la diferitele tipuri de violență și manipularea limbii. O frază care ne face referire la contribuțiile unui alt gânditor genial: Noam Chomsky.
3. Munca intelectuală este o modalitate de a se conecta cu oamenii, de a face parte dintr-o conversație în curs de desfășurare. Intelectualii nu marchează calea și nici nu sunt esențiali. Cred că această reflecție teoretică face parte din toată politica bună.
Încurajarea gândirii critice și academice.
4. Jurnalismul este un loc de luptă politică ... Inevitabil.
Ca sau nu, obiectivitatea jurnalistică nu este fezabilă.
5. De asemenea, nu cred că literatura ne poate învăța cum să trăim, dar oamenii care au întrebări despre cum să trăiască tind să apeleze la literatură.
Altă citate despre cărți și literatură.
6. Pentru mine filozofia este o modalitate de a scrie.
Viziunea sa asupra filozofiei poate fi paradoxală.
7. Dacă Lacan recunoaște că homosexualitatea femeii provine dintr-o heterosexualitate dezamăgită - după cum se arată în observație -, nu ar fi la fel de evident pentru observator că heterosexualitatea provine dintr-o homosexualitate dezamăgită?
Demontarea uneia dintre afirmațiile psihanalistului francez.
8. Am fost întotdeauna un feminist. Aceasta înseamnă că mă opun discriminării femeilor, tuturor formelor de inegalitate bazate pe gen, dar înseamnă, de asemenea, că cer o politică care să ia în considerare restricțiile impuse de sex pe dezvoltarea umană.
O modalitate de a defini lupta pentru egalitatea de șanse între femei și bărbați.
9. Categoria de sex nu este nici invariabilă, nici naturală, ci o utilizare deosebit de politică a categoriei naturii care respectă scopurile sexualității reproductive.
O viziune heterodoxă privind definirea conceptului de "sex".
10. Fără îndoială, alianțele de căsătorie și de familie ale aceluiași sex ar trebui să fie opțiuni disponibile, dar pentru a le face un model de legitimitate sexuală este tocmai să constrângeți socialitatea corpului într-un mod acceptabil.
Reflecții asupra contractului social pe care îl reprezintă căsătoria.
11. Diferențele de poziție și dorință marchează limitele universalității ca o reflecție etică. Criticile privind normele de gen trebuie plasate în contextul vieții pe măsură ce sunt trăite și ar trebui să fie ghidate de întrebarea a ceea ce maximizează posibilitățile unei vieți viabile, ceea ce minimizează posibilitatea unei vieți insuportabile sau chiar a morții social sau literal.
Alte aspecte pe care nu le analizăm, de obicei, când vorbim despre relațiile de gen și interpersonale.
12. Activiștii intersexiști lucrează pentru a rectifica ipoteza eronată potrivit căreia fiecare organism are un "adevăr înnăscut" despre sexul pe care profesioniștii din domeniul medical le pot distinge și a le aduce la lumină pe cont propriu.
O altă reflecție care ne face să ne gândim la relația nu atât de directă dintre sexul biologic și sexul psihologic.
13. Uneori, o concepție normativă de gen poate să-și dezminte propria persoană subminând capacitatea lor de a trăi o viață suportabilă.
În acest moment, atunci când această concepție ne oprimă și ne reduce ca ființe umane.
14. Indiferent de libertate pentru care luptăm, trebuie să fie o libertate bazată pe egalitate.
Feminismul nu poate fi conceput fără egalitate de șanse și de tratament.
15.Ca o consecință, sexul nu se referă la cultura care este sexul la natură; Sexul este, de asemenea, mediul discursiv / cultural prin care natura sexuală sau sexul natural este formată și stabilită ca prediscursivă, înainte de cultură, o suprafață neutră din punct de vedere politic pe care acționează cultura.
O altă expresie a lui Judith Butler, în care se reflectă asupra modelelor culturale care trebuie interogate.
16. Pentru mine, doliuul public nu se limitează la nevoia de a jeli personal pe cei morți. Desigur că există nevoie. Cred că doliul public oferă o valoare vieții. Aceasta permite o conștientizare sporită a precarității acestor vieți și necesitatea de a le proteja și, probabil, de a înțelege că precaritatea este înțeleasă dincolo de frontiere.
Despre durerea și valoarea ei în cultura noastră.
17. Există o modalitate bună de a clasifica corpurile? Ce ne spun categoriile? Categoriile ne spun mai multe despre necesitatea clasificării corpurilor decât despre organismele însele.
Etichetele nu pot defini corect ceea ce ne transformă și ne transformă în mod constant.
18. Mișcările sociale trebuie să unească energiile creative și afirmative ale oamenilor, nu numai să reitereze pagubele și să producă o identitate ca subiecți ai răului. Fără îndoială, nu aș nega faptul că există forme de victimizare extreme, persistente și maligne, dar adoptarea acestei perspective într-o mișcare socială este contraproductivă.
Fugiți de victime și priviți spre viitor, uniți forțele: acesta este scenariul pe care aspiră Judith Butler.
