Cele mai bune 70 de propoziții ale lui Anselmo de Canterbury
Anselmo de Canterbury (1033 - 1109), cunoscut și ca Anselmo de Aosta, a fost un renumit călugăr benedictin care a slujit ca arhiepiscop de Canterbury.
El a fost unul dintre cei mai străluciți teologi și filosofi ai școlii.
- Articol relevant: "Cele mai bune 40 fraze religioase din istorie"
Citate celebre și fraze ale lui Anselm de Canterbury
În articolul de astăzi să cunoaștem mai profund ideile și gândurile acestui călugăr prin cele mai faimoase fraze ale lui Anselmo de Canterbury.
- Poate vă interesează: "Cele mai bune 74 fraze din San Francisco de Asis"
1. Nu caut, de fapt, sa inteleg sa cred, dar cred ca inteleg. Ei bine, cred asta, pentru că dacă nu cred, nu aș înțelege.
Baza gândirii sale se baza pe o credință.
2. În reexaminarea muncii de multe ori, nu am reușit să găsesc nimic din ceea ce am spus în ea, ceea ce nu este de acord cu scrierile părinților catolici și în special cu cele ale binecuvântatului Augustin.
O venerație față de referentii lor intelectuali din cadrul Bisericii.
3. Deși nu vreau să cred în tine, nu pot să nu înțeleg că există.
Expresia Anselm din Canterbury, care ne invită să reflectăm.
4. Haide, micuțule! Fugiți pentru o vreme de sarcini, ascundeți-vă pentru un mic spațiu de agitație a gândurilor.
Un canal pentru a te întoarce să fii singur.
5. Vino, lasati deoparte grija ta dureroasa si lasati deoparte munca voastra.
În linia celebrului citat anterior.
6. Pentru un moment, dedicați-vă timpul lui Dumnezeu și odihniți-vă un moment în El.
Reflecția mistică vindecă toate relele, potrivit Sfântului Anselm de Canterbury.
7. Intrați în camera interioară a minții voastre, închideți toate lucrurile, cu excepția lui Dumnezeu și a tot ceea ce vă poate ajuta să căutați pe Dumnezeu; și după ce ați blocat ușa camerei, căutați-o.
Numai atunci când suntem singuri, putem intra în contact cu Dumnezeu.
8. Vorbește acum, inima mea, toată inima mea, spune acum și spune Dumnezeului tău: Fata mea te-a căutat: Fata ta, Doamne, voi căuta.
O ode pentru Ființa Supremă.
9. Învățați-mă să vă caut și să vă vă dezvăluie când vă căut, pentru că nu vă pot căuta dacă nu vă învățați pe mine și nu vă veți găsi decât dacă vă dezvăluiți.
Doar unul este capabil să-și găsească drumul.
10. Lasă-mă să te caut pe tine în dorință, lasă-mă să te caut; permiteți-mi să vă găsesc în dragoste și să vă iubesc în găsirea.
O mare expresie poetică a Arhiepiscopului de Canterbury.
11. Doamne, vă mulțumesc și vă mulțumesc pentru că m-ați creat în această imagine, ca să fiu conștient de tine, să te concep și să te iubesc.
O mulțumire explicită pentru Dumnezeu.
12. Dar această imagine a fost consumată de vicii și ascunsă de fumul răului care nu poate atinge ceea ce a fost creat, cu excepția faptului că îl reînnoiți și îl creați din nou.
Despre ispășirea necesară în fiecare duminică.
13. Nu mă străduiesc, Doamne, să pătrund înălțimile voastre, pentru că în nici un fel nu compar comparația mea cu Tine; dar vreau să înțeleg într-o anumită măsură adevărul tău pe care inima mea o crede și o iubește.
O ode pentru cunoaștere și pentru figura lui Dumnezeu.
14. Mă duc, Dumnezeule, să te cunosc, să te iubesc, ca să mă bucur în Tine.
O altă laudă pentru figura Dumnezeului Atotputernic.
15. Și dacă nu pot obține bucuria totală în această viață, măcar mă pot avansa din zi în zi până când această bucurie îmi vine complet.
La răscumpărarea finală, într-o frază mistică a Sfântului Anselm din Canterbury.
16. Oriunde sunt bucuriile adevărate celeste, trebuie să existe întotdeauna dorințele inimii noastre.
Nimic din lume nu ar trebui să ne facă să ne pierdem capul.
17. Rugați-vă, Doamne, că simt cu inima mea ceea ce ating inteligența.
Legătura dintre emoții și rațiune, rezumată în această propoziție de Anselm de Canterbury.
18. Dumnezeu a fost conceput ca o Fecioară foarte curată ... era potrivit ca fecioara să fie radiantă cu o puritate atât de mare încât o puritate mai mare să nu poată fi concepută.
Despre puritatea fiului lui Dumnezeu, Isus Hristos.
19. Dumnezeu lucrează adesea mai mult pentru viața analfabetului care caută lucrurile care sunt de la Dumnezeu, decât pentru abilitatea savanților care caută lucrurile care sunt ale lor.
Bunătatea lui Dumnezeu, conform lui Anselm, nu cunoaște limite.
20. Luați harul și nu aveți nimic de salvat. Eliminați voința liberă și nu aveți nimic care să poată fi salvat.
Reflecție în tonul metafizic.
21. Pentru că răzbunarea nu aparține nimănui decât Cel care este Domnul tuturor; pentru că atunci când puterile lumii au atins acest scop, Dumnezeu însuși a făcut-o să o proiecteze.
Singurul proprietar al abilității de a se răzbuna este Dumnezeu.
22. De aceea, Doamne, nu numai tu, care nu te gândești la o mai mare, dar și tu ești ceva mai mare decât crezi.
Neconceput de imens.
23. În tine mă mișc, și în mine am ființa mea; și nu pot să merg la tine. Esti in mine si in mine si nu te simt.
Despre omniprezența ființei supreme.
24.Dumnezeu nu întârzie să ne audă rugăciunile pentru că nu are curaj să dea; dar că, prin creșterea dorințelor noastre, ne poate da mai mult.
O reflecție frumoasă asupra compasiunii divine.
25. Dumnezeu este cel mai mare dintre ceea ce nu poate fi conceput.
Inimaginabil și exagerat de natură.
26. Să nu vă lase prosperitatea lumească să vă abată și nici să nu vă împiedică să vă lăudați nici o adversitate lumească.
O reflecție care se aplică zilelor noastre.
27. O singură masă oferită de sine în timpul vieții poate valora mai mult de o mie sărbătorită pentru aceeași intenție după moarte.
Despre munca sa și importanța de a fi perfecționist.
28. Și dacă nu pot să o fac complet în această viață, lasă-mă să continui până în ziua în care ating acea plinătate.
După moarte, se presupune.
29. Lasă-mă să primesc ceea ce ai promis prin adevărul tău, pentru ca bucuria mea să fie plină.
Un apel către Dumnezeu.
30. O lumină supremă și inaccesibilă! Oh, adevărul plin și binecuvântat, cât de departe ești de la mine, că sunt atât de aproape de tine! Cât de departe ești din viziunea mea, deși sunt atât de aproape de tine! Oriunde sunteți complet prezenți și nu vă văd.
O altă expresie în legătură cu măreția lui Dumnezeu.
31. Lăcomia este dușmanul sufletului.
Mai multă distracție mai puțină puritate, potrivit lui Anselm de Canterbury.
32. Dumnezeu a promis iertarea celui care se pocăiește, dar nu a promis pocăința celui care păcătuiește.
Acesta este codul moral al Ființei Supreme.
33. Dă-mi mila, nu mă pedepsi cu dreptatea ta.
O rugăciune adresată lui Dumnezeu, referitor la bunătatea lui.
34. Dezastrele ne învață umilința.
Când pierdem totul, avem ocazia să ne întoarcem să ne simțim mereu muritori.
35. Este imposibil să salvați sufletul fără devoțiune față de Maria și fără protecția ei.
Despre virgina.
36. Nu există nici o inconsecvență în care Dumnezeu ne poruncește să nu luăm asupra noastră ceea ce îi aparține singur.
Lucrul lui Dumnezeu este de la El și de la nimic altceva.
37. Pentru că ceea ce este făcut este cauza pentru ceea ce se face; și, în mod necesar, fiecare cauză contribuie la existența efectului.
Exprimați fraza filosofică.
38. Pofta nu dorește procreare, ci doar plăcere.
Despre actul sexual și motivul său final.
39. Am scris mica lucrare care urmează ... în rolul unei persoane care se străduiește să-și ridice mintea la contemplarea lui Dumnezeu și a unei persoane care încearcă să înțeleagă ceea ce crede el.
O altă teză despre virtuțile credincioșilor.
40. De aceea, Doamne Dumnezeule, ești mai omnipotenți, pentru că nu ai putere prin impotență și nimic nu poate fi împotriva ta.
O reflecție asupra atotputerniciei Ființei Supreme.
41. Prin urmare, nu este potrivit ca Dumnezeu să treacă de la păcat fără pedeapsă.
Orice comportament trebuie să aibă pedeapsa divină dacă nu este acceptabil din punct de vedere moral.
42. Pentru că nu caut să înțeleg să cred, dar cred că pot înțelege. Pentru că eu cred asta: dacă nu cred, nu voi înțelege.
Credința presupune cunoaștere.
43. Această broșură vrea să expună în limbajul obișnuit ce este despre esența divină și alte puncte legate de această meditație.
Pentru a reflecta.
44. Eminent Nature este prima și singura cauză. Ea singur a produs totul singură și nimic.
Modul în care Dumnezeu vorbește: prin mediul natural.
45. A cunoaște pe sine va fi atunci să urce la cunoașterea esenței eminente.
Despre auto-descoperire și despre divinitate.
46. Știți că există întotdeauna o asemănare-diferență.
Incoerențele, în ochii lui Dumnezeu.
47. Cum se referă finitul la infinit, Unul la multiple?
O întrebare filosofică despre aer, de mare interes.
48. Este evident că natura eminentă dă viață, dă vigoare. Creează și menține cu prezența ei. Aceasta înseamnă că ea este peste tot: prin lucruri și în interiorul lor.
Viața naturii este practic incomparabilă.
49. Pentru a exprima Dumnezeu trebuie să luăm toate atributele posibile și la cel mai bun și la cel mai înalt nivel.
Într-un grad superlativ, întotdeauna.
50. Artistul "spune" lucrurile pe care le gîndește despre el însuși înainte de a le executa. În același fel, Dumnezeu are o discuție.
O metaforă pentru a înțelege funcția gândirii.
51. Cuvântul este imaginea și asemănarea lucrurilor din minte.
Știți care este diferența dintre semnificație și semnificant?
52. Esența eminentă este definită pentru că trăiește, simte și motivează. Apoi toată natura se va apropia de ea prin faptul că ea trăiește, simte și motivează pentru că tot binele este similar cu cel mai bun.
Totul este adaptat la esența divină.
53. Dumnezeu este realitatea: este important să o înțelegem chiar atunci când știm că această știință depășește inteligența noastră.
O descoperire despre ceea ce există.
54. Limba noastră este slabă, chiar ineficientă: Dumnezeu este mai mare decât tot ceea ce se poate gândi.
Un alt elucubración despre limitele gândirii umane.
55. Dumnezeu ne-a creat după chipul Său: să căutăm această imagine și să-L vedem pe Dumnezeu.
Numai dacă o vom găsi, vom fi aproape de esența ei.
56. Cu cât spiritul rezonabil încearcă să se cunoască cu mare grijă, cu atât mai eficient va cunoaște esența eminentă.
În linia propoziției anterioare.
57.Cel mai admirabil lucru pe care la primit este imaginea tipărită a Creatorului: el își poate aminti, înțelege și iubi. Memoria este imaginea Tatălui, inteligența imaginii Fiului și imaginea Sfântului Duh.
Una dintre acele fraze religioase adânci.
58. Tender înseamnă să crezi.
Reflectând pe credință.
59. Desigur, acesta nu este numai Dumnezeu (nivel noetic), ci singurul Dumnezeu inegalabil triun și unul.
Caracteristicile lui Dumnezeu creștin, potrivit lui Anselmo.
60. Credința ne face să ajungem la Dumnezeu în realitatea sa, în esența sa reală: știm că el este singurul care este cu adevărat. pe care nu putem înțelege, putem înțelege rațional că este de neînțeles; că avem tendința să ajungem la el și să ne bucurăm de prezența sa.
Cu privire la importanța de a avea credință.
61. Analogia este importantă dacă nu uităm să pornim de la lucrurile reale și nu din limba noastră.
O capcană a limbilor se poate baza prea mult pe metafore și similari.
62. Mintea umană trebuie să înțeleagă rațional ceea ce este de neînțeles.
Inimaginabil nu înseamnă incompetență.
63. Putem înțelege cu sfinții care este lățimea și lungimea, înălțimea și adâncimea, de asemenea, cunoaștem dragostea preeminentă a științei lui Hristos, pentru ca noi să fim plini de toată plinătatea lui Dumnezeu.
Pentru a reflecta asupra iubirii lui Hristos.
64. Creația nu era nimic și, în același timp, era ceva.
Gândire interesantă la Anselm de Canterbury.
65. Credința înseamnă a fi în contact cu ceva sau a avea experiență de ceva, iar această experiență este esențială pentru a ști.
Aprecierea care duce la cunoașterea divină.
66. Aceasta nu conduce la recunoașterea faptului că Dumnezeu nu este simplu, ci compus. Ea este compusă din punct de vedere al atributelor sale, dar în același timp este simplă prin faptul că fiecare atribut este în celelalte.
Dumnezeu și caracteristicile sale definitorii.
67. Celelalte naturi nu sunt, primesc ființa lui Dumnezeu și prin urmare trebuie să-L slăvească.
Fiecare ființă naturală emană din înțelepciunea lui Dumnezeu.
68. Doar Dumnezeu este adevărat pentru că el este singurul care este simplu, perfect și absolut; alte naturi - și natura umană - nu sunt reale pentru că nu sunt pur și simplu, perfecte și absolut, ele sunt simple.
Cu privire la conceptul de realitate.
69. Omul acceptând că "nu poate ști nimic sau aproape nimic" unește cele două nivele, noetice și ontice, nivelul gândirii și nivelul realității.
O reflecție metafizică care trebuie luată în considerare.
70. Dumnezeu este apărarea mea.
Niciodată nu reușește.
