Exilul de patru ori al copiilor adolescenți ai imigrației
Copiii imigrației sunt un univers eterogen. Termenul se referă, pe de o parte, la copiii și tinerii care și-au însoțit părinții în procesul migrației, fie călătorind împreună, fie întâlnindu-se cu ei după câteva luni sau ani prin reunificarea familiei.
Ele pot fi, de asemenea, considerate fii și fiice ale imigrației, acei tineri care s-au născut atunci când părinții lor locuiau deja în țara străină; așa-numitele imigranți de a doua generație, ca și când statutul de imigrant ar putea fi transmis, tras sau moștenit. Acest articol are ca scop colectarea unor reflecții despre copiii imigranților care sunt sau au ajuns la un stadiu al ciclului de viață considerat de obicei critic, cum ar fi adolescența și "exilații" care apar în ele.
Tranzitul copiilor adolescenți ai imigrației
Adolescentul suferă, printre multe aspecte, din maturitate. Aceasta presupune o lipsă care trebuie rezolvată, prescriindu-se, prin urmare, o perioadă de pregătire, dezvoltare, pentru a rezolva lipsa constituentului. Din perspectivă antropologică, adolescența poate fi abordată ca o perioadă de tranzit, trecere; este o etapă care, în societățile preindustriale, a fost pe deplin ritualizată. Se propune aici că copiii adolescenți ai migrației sunt forțați să treacă prin tot felul de vicisitudini; nu numai cele legate de un proces migrațional, paralele și cu particularități față de părinții lor, ci o migrație de patru ori în jurul a patru elemente: corp, teritoriu, certitudini și drepturi. Patru procese migratoare metaforice și literale care se intersectează, se hrănesc și se consolidează reciproc; călătorii în care copiii mici sunt conduși involuntar și, în principiu, fără nici o posibilitate de întoarcere, permițând acestor ultime particularități să considere astfel de tranzit, mai degrabă decât drept o migrație simplă, ca exil.
În ceea ce privește migrația și exilul, este comun să vorbim despre duelurile pe care le aduce. Cuvântul duel funcționează în cei patru exilați, în cele două conotații, cel al durerii, în jurul ruperii și acceptării pierderilor multiple pe care adolescenții sunt obligați să le asume; și în conotația de conflict, provocare și luptă, în ceea ce privește obstacolele și provocările pe care trebuie să le depășim.
Exil I: Corp
Primul exil este referit la transformările aduse de adolescență. Adolescența nu este o opțiune căutată: mutațiile se întâmplă pur și simplu. Adolescentul este expulzat, într-un mod forțat și fără posibilitate de întoarcere, a lumii sale infantile, a corpului său prepubert, a lui gândirea magică . Pe de o parte, își măresc cotele de libertate, însă diminuează (și este necesar să renunțe) aspecte la care erau strâns legate și care le-au oferit privilegii, prerogative și confort.
Este necesar să se adapteze la un nou corp, la noile cerințe ale părinților lor, ale colegilor lor, ale societății, care prin intermediul mass-media le inundă cu mesaje despre ceea ce se așteaptă de la ei. Înțelesul a ceea ce a fost și devine o criză intră în joc.
Se ridică întrebări despre cine este, cum ar dori, cum ar trebui să fie, cum sunt percepute. Hormonii cer. Prioritățile și aspirațiile se schimbă, ele devin mai complexe. Jocurile au implicații tot mai serioase. Paradisul lumii copiilor nu mai oferă satisfacții multiple și sunt dobândite noi responsabilități. În fața goliciunii și a incertitudinii, simțim o mare nevoie de a aparține, adică de a fi egali și, în același timp, de a fi unici, de a ne diferenția. Privirea și părerea celorlalți este disprețuită și, în același timp, aprobarea și recunoașterea lor au o importanță vitală.
Este momentul explorării diferitelor domenii în care cineva începe să aibă acces este, prin urmare, și o perioadă de confuzie, căderi, descoperiri, iluzii și dezamăgiri. Să se confrunte cu un grup de insecurități, contradicții și ambiguități.
Părinții nu mai sunt înțelepți sau omnipotenți pentru el sau ei, dar adulți enervanți, retrogradi și coercitivi care sunt iubiți sau urâți, denigrați și admirați în funcție de moment. Idolii sunt acum cântăreți, actori, atleți, grupul de prieteni. Una dintre provocările adolescenților este aceea de a-și recunoaște părinții și ei înșiși în umanitatea lor, în imperfecțiunea lor, în contradicțiile lor. Dorința cea mai mare a adolescentului este să-l lăsăm în pace, dar în același timp își dorește și își dorește îngrijirea și protecția părintească. Aceste contradicții uneori îl fac să se simtă ca cel mai bun din lume și, uneori, cel mai mizerabil.
Adolescența reprezintă actualizarea mitului revoltei copiilor împotriva părinților, provocare esențială pentru stabilirea unei noi ordini sociale sau, cel puțin, a noilor condiții de ordine socială. Este un act în aventura întâlnirii cu sine.Expulzarea din paradisul copilului este calea cunoașterii, alegerii, transformării. Este o exilă dureroasă și îmbogățită necesară pentru dezvoltarea autonomiei și a conștiinței de sine și de lumea mai largă, mai complexă și mai profundă.
Rana exilului din adolescență nu este complet vindecată. Adaptarea relativă care a fost realizată nu va mai fi adecvată noilor cerințe ale contextului. Astfel, după o anumită perioadă de stabilitate relativă, în care se construiesc bazele unei identități flexibile, vor apărea circumstanțe care ne vor trezi convenabil neconformitatea, răzvrătirea și dorința de a face lucruri, de a trăi sau de a trăi într-un mod diferit.
Exil II: Teritoriu
Copiii adolescenți ai imigranților se adaugă crizei identității, nemulțumirii și conflictului care apare de obicei în adolescență, condițiile care generează tensiuni și incertitudini care înconjoară procesul migrațional.
Migrația tinde să fie o decizie voluntară la adulți, bazată pe dorințe și motivații care funcționează ca un sprijin pentru a obține o idee constructivă a situațiilor care se găsesc în mediul gazdă, facilitând astfel procesul lor de adaptare. Copiii și adolescenții, pe de altă parte, pot fi considerați imigranți involunți, deoarece sunt frecvent înlăturați din spațiul lor de viață, viața de zi cu zi, legăturile, teritoriul lor, acele aspecte care asigură securitatea, fără a putea participa activ. în decizie și, mai presus de toate, fără a putea măsura rupturile și abandonările care implică aceasta. Acestea sunt, într-un fel, târât în decizia adulților, care adesea își raționalizează bunăstarea (aceea a copiilor) ca motor al migrației familiei. Pentru mulți copii și adolescenți, migrația, mai degrabă decât o oportunitate, poate fi percepută ca o amenințare de a pierde multe elemente care le sunt strâns legate.
Probabil cei care trebuie să se ocupe de mai multe situații de pierdere sunt copiii sau adolescenții care au fost responsabili de o rudă apropiată, în timp ce părinții lor au obținut anumite condiții care le-au permis să le aducă împreună cu ei. Ei trebuie să se confrunte cu un duel dublu, mai întâi separarea unuia sau a ambilor părinți și mai târziu a îngrijitorului lor, care, după mulți ani de așteptare, poate deveni o figură părintească cu legături emoționale puternice cu Trebuie să se desprindă din nou. În plus, construcția legăturii cu părinții, după ani de distanțare, poate fi, de asemenea, problematică.
Pentru aceștia, pentru cei care au venit cu părinții lor și pentru copiii imigranților care s-au născut în țara gazdă, este deosebit de important să fie expuși la două medii de socializare, acelea ale locului lor de origine, reprezentate de părinții lor, și locul de recepție care se manifestă prin interacțiunile pe care le stabilesc în școală, cu mass-media și în "strada". Aceste două medii de socializare pot avea cerințe, așteptări și principii diferite. Chiar și conceperea adolescenței și ceea ce se așteaptă de la ei și ei în acest stadiu pot diferi în ambele contexte. Există, de obicei, diferențe în tiparele consumului, în relația cu adulții, în relațiile stabilite în cadrul familiilor.
Contextul dublu al socializării devine relevant în timpul adolescenței, considerând că este o perioadă critică pentru construirea identității, devenind o mare importanță modul în care este percepută și apreciată de alții, aceste ultime aspecte fiind baza pe care stima de sine este construita.
Odată cu apariția adolescenței, capacitatea cognitivă este intensificată pentru a recunoaște valorile în raport cu grupul din care face parte și cu care este legată. În acest fel, adolescentul devine mai conștient și chiar uneori hipersensibil la situații de discriminare, prejudecăți peiorative și atitudini xenofobe care pot fi expuse în școală și pe stradă. Această abilitate de a se distinge în raport cu evaluarea grupurilor sociale se manifestă și la adolescenții de la locul de primire și este momentul în care acestea tind să exprime prejudecăți și atitudini xenofobe care nu s-au manifestat în copilărie. Mulți copii din grupul de primire care au împărtășit vremurile și spațiile cu copiii imigranți nu mai fac acest lucru atunci când ajung la adolescență. Atitudinile discriminatorii față de adolescenții imigranți pot crește, de asemenea, deoarece sunt percepuți de către persoanele din grupul de primire ca fiind mai amenințătoare pe măsură ce se apropie de corpul adult.
Feedbackul negativ pe care adolescentul îl primește din imaginea sa din partea grupului majoritar, care își plasează grupul de referință ca fiind inferior într-o ierarhie socială, poate fi o mare sursă de frustrare și suferință emoțională. Având în vedere cele de mai sus, adolescenții pot alege să încerce să se amestece cu grupul majoritar, adoptând într-un mod forțat moduri de a fi și de a se comporta în grupul de primire al adolescenților lor. Uneori, încercarea de a imita este primită de adolescenții grupului de primire cu indiferență sau respingere manifestă, fiind destul de devastatoare pentru adolescentul imigrant.Este evident că nu toți copiii adolescenți ai imigrației sunt expuși la aceleași prejudecăți, lucru obișnuit fiind că poate fi dezvăluită o ierarhie socială legată de locul de origine, de aspectul fizic, dar mai ales de starea socio-economică El atribuie.
Încercarea de a imita și de a se identifica cu grupul de primire ca reacție la percepția negativă a grupului însuși poate fi însoțită de sentimentul de respingere al adolescentului față de propria lor cultură de origine. Acesta este apoi adăugat la decalajul generațional dintre părinți și adolescenți, care afectează de obicei conflictele care apar între ele, respingerea și rușinea care pot fi resimțite față de părinții lor, deoarece aceștia sunt reprezentanți ai culturii care este apreciată negativ în contextul gazdă.
Având în vedere respingerea și indiferența adolescenților grupului majoritar, adolescentul poate apoi să se refugieze și să fie binevenit în adolescenții aceleiași culturi sau care trec prin circumstanțe similare de discriminare. Se construiesc identități de rezistență, în care adolescenții sunt în mare parte legați de alți adolescenți imigranți, încercând să evidențieze sau să construiască modalități de a fi cu care se pot simți parte dintr-o comunitate care le susține, manifestată într-un anumit tip de muzică, Modalități de a vorbi, de a se îmbrăca, de a merge. Grupul de colegi este un refugiu din percepția unui mediu ostil.
Contextul dublu al socializării poate fi, de asemenea, experimentat de către adolescenți ca cerințe și cerințe diferite ale două grupuri la care se păstrează un sentiment de loialitate. Aceasta poate fi văzută ca o actualizare a conflictului arhetipal dintre tradiția reprezentată de părinți și noua și renovarea, reprezentată de cultura primitorilor.
Atunci când adolescentul are un mediu familial care oferă suficient sprijin și recunoaștere și un context social al grupului de primire care respectă în mod suficient particularitățile sale. Adolescentul reușește să mențină tensiunea conflictului de loialitate, permițându-se să exploreze și să "joace" cu posibilitățile și beneficiile fiecărui context de socializare. Adolescentul identifică și promovează în el însuși acele aspecte care sunt mai atractive și interesante pentru el în funcție de momentul vital pe care îl trece. Apoi, el obține o perspectivă mai largă și mai complexă asupra lui și a celorlalți, percepând faptul că coexistă între două contexte culturale mai mult ca o îmbogățire decât ca o limitare. Contextele duble ale socializării permit adolescenților să dezvolte așa-numitele competențe multiculturale, aceasta este gestionarea pozitivă a diversității culturale care este în prezent obișnuită pentru a găsi în muncă, odihnă etc., precum și capacitatea de a funcționa adecvat în contextul cultural diferită de cea proprie.
Mulți scriitori și artiști atribuie o parte din capacitatea lor creativă, de înstrăinare și tensiune a vieții între două culturi. Copiii adolescenților imigrației au avantajul de a fi mai conștienți de faptul că fiecare persoană și cultură este un caleidoscop de influențe ale dinamicii ambivalente, a amestecurilor.
Exil III: Certențe
Această a treia exilă este împărtășită de adolescenți împreună cu restul locuitorilor lumii contemporane, însă sunt mai vulnerabili la impactul acesteia datorită sumei exilaților anteriori. Se referă la expulzarea involuntară și fără posibilitatea revenirii certitudinilor și raționalităților modernității.
Lumea în care au aderat adolescenții contemporani este o lume imprevizibilă, în care predomină ambiguitatea rolului, utopiile dispărute și legăturile fluente. Este descrisă ca o lume lichidă, volatilă, dificil de înțeles. O societate în care este necesar să coexistăm în mod constant cu risc și incertitudine; unde timpul și spațiul au fost restrânse. Se argumentează că religia, știința, politica au încetat să mai fie instituții de mediere care intermediază, sau cel puțin în modul în care acestea erau pentru generațiile anterioare.
În lumea contemporană, acțiunile de alegere pentru căile de a fi și de a face au crescut pentru adolescenți. O asemenea amploare de opțiuni dă sentimente de libertate, dar generează și vertij și uimire. Identificările lor sunt deci efemere, volatile, emoționale, contagioase, paradoxale. Ele pot coexista într-o manieră tradițională și atitudini progresive. O dorință de noutate și un interes în rădăcinile ei.
Dinamica predominantă a lumii contemporane are multe aspecte care seamănă cu caracterul adolescent. Ca și ei, lumea postmodernă nu este clară despre ceea ce este sau unde se îndreaptă.
Pentru unii oameni de știință socială, cum ar fi Michel Maffesoli, lumea contemporană este în căutarea unor noi principii, logici și modalități de legătură. El consideră că modernitatea și concepția sa despre lume sunt saturate, chiar dacă pun la îndoială unul din premisele sale fundamentale, cum ar fi noțiunea de progres. Suntem apoi în căutarea oarecum neregulată de noi paradigme care le permit să fie viabile sau cel puțin să amâne pentru un timp mai mult experimentul omenirii ca parte a ecosistemului acestei planete.
Migrația, care a crescut dramatic în ultimele decenii, definește lumea contemporană, fiind atât o consecință, cât și un motor al transformărilor care au fost generate. Copiii adolescenți ai migrației sunt, prin urmare, o excelentă expresie a lumii în care se află, în care ei și descendenții lor vor fi protagoniștii.
Exil IV: drepturi
Condiția unui imigrant sau a unui anumit tip de imigrant continuă să fie un factor puternic de vulnerabilitate în ceea ce privește discriminarea și inhibarea exercitării drepturilor fundamentale pe care se susține demnitatea umană. Pentru exilații anteriori, copiii adolescenți ai migrației trebuie să se confrunte cu faptul că ei se consideră marginalizați de posibilitatea de a duce o viață demnă, în care își pot dezvolta potențialitățile în condiții egale cu restul adolescenților.
Mulți dintre adolescenți trebuie să trăiască cu teama că unul dintre părinții lor va fi expulzat pentru că nu și-a putut regulariza reședința după mulți ani și o viață construită în locul lor de refugiu. Unii sunt forțați să se întoarcă în țara lor de origine, uneori fiind un loc pe care abia îl știu.
Acestea pot fi, de asemenea, obiectul suspiciunii din partea entităților de poliție, atunci când sunt legate de bande sau grupuri care au săvârșit acte de violență, restricționând dreptul lor la tranzit fără a fi nevoiți să explice aspectul sau modul de îmbrăcăminte.
Ei sunt, de asemenea, expuși la nesiguranța locurilor de muncă a părinților lor, frustrarea lor, uneori nevoia de a lucra mai multe ore mai mult decât alți părinți, pentru a obține suficienți bani pentru a se putea susține. Să nu poată participa la alegerea guvernatorilor, astfel încât să nu poată influența politicile care îi privesc.
Nu se poate renunța la drepturi și demnitate umană fără să se simtă mutilați. Exilul drepturilor nu este convenabil să plângem, ci să-l direcționăm ca motor al activismului și justificării împotriva oricărui tip de excludere. Duelul convenabil nu a fost rezolvat prin drepturi, este scânteia pentru rezistența la condiții de viață nevrednice.
Și părinții exilaților?
Având în vedere dificultățile, unii părinți vin să întrebe dacă nu a fost o greșeală să emigrați și să-i expuneți fiicele și fiii în situații care se simt acum din mâinile lor. S-ar putea să existe incertitudine cu privire la faptul dacă dificultățile pe care le întâmpină sunt parte a adolescenței sau consecința existenței între două culturi sau a personalității lor sau modul în care relația lor cu ei sa deteriorat. Există, de exemplu, îndoieli cu privire la faptul că, atunci când fiul său manifestă că este discriminat în școală, aceasta corespunde unor fapte obiective, unei hipersensibilități sau unei scuze pentru a-și justifica neglijența.
Frica și impotența în fața ambiguității rolurilor de gen, experiența sexualității, consumul ridicat de alcool și droguri la care sunt expuși copiii lor. De asemenea, vă îndoiți de cât de departe ar trebui să mergeți în rolul dumneavoastră de părinți, despre limitele dintre autoritate și înțelegere, control sau prea permisiv, despre ce este cea mai bună strategie pentru a obține ceea ce dorim de la ei și ceea ce este cel mai important pentru ei. se potriveste. Folosirea timpului liber este probabil una dintre cele mai mari probleme de conflict.
Puteți să vă simțiți vinovați de greșelile care ar putea fi făcute în educația lor și de neliniștea pentru cei care cu siguranță vor continua să se angajeze.
Pentru părinți, adolescența copiilor lor poate fi trăită și ca exil. Ei pot simți gradul de autonomie pe care îl dobândesc și identificarea copiilor lor în contextul primirii ca o abandonare. Se vede el însuși ca avocații care plâng de copilăria fiului său, de a renunța la idolul său, de a suporta uneori subiectul în care își canalizează frustrarea. Pentru a-și pierde treptat gradul de dependență, care pe de o parte s-ar fi putut simți ca o ușurare, dar și cu frustrare să nu mai fie atât de important pentru cineva.
Este necesar să învățăm să renegocim un nou tip de relație cu o persoană care nu mai este copil, dar nu este complet adultă, care solicită responsabilități, care are nevoie de limite, dar și de încredere pentru a-și asuma riscuri.
De asemenea, presupune că, oricât de mult ar dori, este imposibil să se controleze toate variabilele care împiedică expunerea copiilor lor la situații care îi vor face să sufere. Să presupunem, de asemenea, că nu au venit lumea pentru a îndeplini așteptările și visele părinților. Fiți deschisi să fiți surprinși de unicitatea lor și încercați să nu le împovărați de temeri, prejudecăți și etichete proprii.
Un adolescent presupune, de obicei, o restituire a tuturor dinamicii familiei, a rolurilor transformate, atitudini și comportamente care nu mai au sens. Adolescenții, de exemplu, necesită mai puțină atenție, mai puțină energie decât atunci când sunt copii. Excesul de energie pe care părinții trebuie să-l localizeze în propria lor viață, în propriile proiecte. Cel mai bun lucru care se poate întâmpla unui adolescent este să aibă un tată sau o mamă care se simte relativ confortabil cu el însuși. Un tată și o mamă care ocupă o parte din motivațiile și interesele lor în bunăstarea lor și își asumă și își gestionează exilații.
