Contribuțiile impresionante ale lui Platon la Psihologie
Psihologia, de asemenea, bea din contribuția multor gânditori, scriitori și filosofi.
În acest articol vom explicacontribuțiile lui Platon la Psihologie : viziunea sa asupra cunoașterii, sufletul rațional, structura psihică și influența ei asupra științei comportamentului uman. O figură istorică a cărei idei sunt încă valabile.
Platon (428-348) și contribuțiile sale la Psihologie
Platon sa născut în perioada de pace și splendoare a democrației Pericle . Apărând aristocrației ateniene, el a primit educația unui tânăr de clasa superioară (mai ales gimnastică și poezie). El a fost, de asemenea, unul dintre cei mai fervenți ucenici ai lui Socrate până la moartea sa ("Cel mai înțelept, bun și drept al oamenilor", în opinia sa). El a călătorit prin Grecia și Egipt, primind influențele capitale ale matematicianului Theodore, precum și Orphic, Pythagorean și Eleatic: Heraclitus și Parmenides.
Platon a fondat Akademia , dedicându-și viața învățăturii filozofie . El a acceptat relativismul lui Parmenides cu privire la percepție. (Trei găleți de apă în linie: fierbinte, cald și rece: introducând o mână în fiecare din cuburile extreme și apoi cele două în mijlocul intermediar, cel care se afla în frig se va simți cald și cel care se afla în frig. ). De asemenea, Platon a acceptat doctrina fluxului heraclită, susținând că toate obiectele se schimbă în mod constant, astfel încât este imposibil să le cunoaștem. Cunoașterea lui Platon este de veșnic și imuabil (Ființa din Parmenides) și, prin urmare, nu există cunoștințe despre lucruri perisabile.
Lumea ideilor
A sunat Platon Forme sau idei la obiectele cunoașterii imuabile. Există o formulă pentru fiecare clasă de obiecte pentru care există un termen în limbă (de exemplu, "pisică", "rotundă", etc.). Platon credea că obiectele percepute erau copii ale acestor forme, deoarece acestea se află în permanentă schimbare și sunt relativ la perceptor (importanța limbajului care modelează realitatea: conceptele sunt singurele imuabile, sunt legate de Forme și nu acestea sunt convenționale).
Un exemplu al acestei idei apare în metafora liniei care aparține Republica (Fig.1). Imaginați-vă o linie împărțită în patru segmente inegale. Linia este împărțită în două segmente mari care reprezintă lumea Aparențelor și opiniei percepute și lumea cunoașterii abstracte sau a lumii inteligibile. Primul segment este mai scurt, pentru a denota imperfecțiunea acestuia. Lumea aparițiilor este împărțită, la rândul ei, în proporții egale, în lumea imaginației și a credinței.
Imaginația este nivelul inferior al cunoașterii , deoarece se ocupă cu imagini simple ale obiectelor concrete, analog cu reflecțiile care fluctuează în apă. Platon a alungat arta republicii sale, retrogradând-o la acest plan imaginar.
Eterna dezbatere epistemologică
Pentru Platon, aprecierea imaginilor sau a imaginației este cea mai imperfectă formă a cunoașterii. Este urmată de contemplarea obiectelor; Rezultatul acestei observații a fost numit Credință. Cu următorul segment, Gândul, începe cunoștințele matematice. Matematicianul are o cunoaștere generală a lucrurilor. Lumea ideală a geometriei este foarte asemănătoare cu lumea formelor (sau ideilor): teorema pitagoreană (pătratul ipotezei unui triunghi drept este egal cu suma pătratelor picioarelor) se referă la triunghiul dreptunghiular , și orice exemplar special va fi o copie mai mică a triunghiului perfect dreptunghiular. Platon credea că relația dintre copie și formă era adevărată, totuși, în toate cazurile.
Pentru Platon ultimul segment, forma superioară a cunoașterii (inteligență sau cunoaștere) este superioară cunoașterii matematice . De fapt, gândirea matematică produce cunoștințe în cadrul sistemului său de premise, dar din moment ce nu se poate ști dacă premisele sale sunt corecte (axiomele de pornire ca A = A), ea nu poate constitui o adevărată cunoaștere.
Pentru a ajunge la cunoaștere, trebuie să ne întoarcem de mai sus, în domeniul Formelor, la principiile fundamentale. Poziția sa privind această schemă de cunoaștere a evoluat pe tot parcursul vieții sale. În primele dialoguri, Platon a crezut că experiența obiectelor concrete a stimulat amintirea cunoașterii înnăscute a formelor, deși imperfect, fiind astfel stimuli reali pentru a ne trezi cunoștințele.
În Dialoguri intermediare El a negat orice rol valabil percepției senzoriale și cunoașterii limitate la dialectica abstractă și filosofică. În cele din urmă, el sa întors la prima sa credință în valoarea potențială a percepției senzoriale. În plus, el și-a elaborat noțiunea de dialectică, transformându-l într-un instrument pentru a clasifica toate lucrurile cu precizie. În același timp, concepția lui despre Forme a devenit din ce în ce mai matematic și pitagorean.
Problema pusă de Platon în teoria Formelor a îngrijorat pe unii cercetători ai psihologiei cognitive moderne despre formarea conceptului. Teoria teoriei afirmă că fiecare concept este alcătuit dintr-o serie de trăsături, dintre care unele sunt esențiale, altele nu. Teoria prototipurilor afirmă că conceptul este format în jurul unui prototip sau al unei formulări. Forma ar putea fi considerată prototipul căruia cazurile concrete sunt replici imperfecte (mitul Cavernei).
Structura psihică
Platon a împărțit sufletul sau mintea în trei părți. Primul a fost Sufletul nemuritor sau rațional , situat în cap. Celelalte două părți ale sufletului sunt muritoare: The Suflet impulsiv sau spirited , orientat să cucerească onoarea și gloria, este situat în torace, și Pasionat și apetisant suflet , interesați de plăcerea organismului, în burtă (figura 2).
Rational suflet este legată de Forme și cunoștințe. Este datoria voastră să controlați dorințele celorlalți doi, în același mod în care charioteerul controlează doi cai. Sufletul pasionat a fost, pentru Platon, în special în nevoie de supunere prin rațiune. (analogie cu aparatul psihiatric freudian: it-I-super-I).
Platoul este foarte influențat de tradiția orientală care apare și în Mitul magilor. Acestea oferă copilului trei cufere pentru a afla dacă natura lor este umană, reală sau divină. Conținutul cuferelor este substanța materială care corespunde fiecăruia dintre aceste naturi: smirnă - gorgresin roșu - aur și tămâie.
motivație
Platon are o concepție slabă despre plăcere - moștenirea pitagoreană: corpul caută plăcere și evită durerea , acest lucru împiedică doar contemplarea binelui. În scrierile sale ulterioare, unele plăceri, cum ar fi bucuria estetică obținută de la frumusețe, sunt considerate sănătoase, iar viața pur intelectuală este respinsă ca fiind prea limitată.
Conceptul său de motivație este aproape Freudian: avem un curent de dorințe pasionale care pot fi canalizate spre orice parte a sufletului, spre plăcere, realizări personale sau cunoștințe și virtuți filosofice. Impulsurile pot motiva căutarea plăcerii tranzitorii sau a ascensiunii filosofice lumea formelor .
Fiziologie și percepție
Având în vedere neîncrederea față de percepție, el abia a vorbit despre fiziologie , știința empirică. Ideile sale în această privință erau convenționale printre greci. Viziunea, de exemplu, se supune emisiei de raze vizuale prin ochii noștri care afectează obiectele aflate în traiectoria vizuală.
Învățare: innatism și asociație
Platon a fost primul mare nativist . Întrucât, potrivit lui, toate cunoștințele sunt înnăscute, trebuie să existe în fiecare ființă umană de la naștere. Obiectele percepute se aseamănă cu Formele pe care le participă, iar această asemănare, împreună cu instrucțiunea, stimulează sufletul Rational să-și amintească ce sunt Formele (anamneză). (Analogie cu teoria limbii Chomskyana, conform căreia competența lingvistică este înnăscută).
De asemenea, Platon simte baza doctrinei asociative, mai târziu o parte fundamentală a atomismului și a filosofiei empirice. Relația dintre obiecte și Forme respectă două aspecte: similitudinea formală și prezentarea asociată în experiența noastră, adică contiguitatea. Acestea corespund dimensiunilor sintagmatice și paradigmatice descrise de Jakobson ca constitutive ale structurii limbajului.
Ele sunt, de asemenea, legile inconștientului sau operațiunile sale de bază: metafora ca condensare și metronomie ca deplasare. (Afazia de producție - Broca - față de afazia înțelegerii - Wernicke -). (Analogie cu cele două tipuri de magie descrise de Frazer: Contaminant Magic - de contiguitate - și Contagious - de asemănare -)
Dezvoltare și educație
Platon a crezut în reîncarnare -metempsícosis-. Când moare, sufletul rațional se separă de corp și atinge viziunea Formelor. În funcție de gradul de virtute atins, atunci este reîncarnat undeva pe scara filogenetică. Când sufletul este reîncarnat într-un corp plin de nevoi și senzații, el intră într-o stare de confuzie. Educația constă în a ajuta sufletul rațional să obțină controlul asupra corpului și a altor părți ale sufletului.
Principalul discipol al lui Platon, Aristotel Aș dezvolta primul psihologia sistematică la .
