yes, therapy helps!
Teoria limbajului lui Sapir-Whorf

Teoria limbajului lui Sapir-Whorf

Octombrie 29, 2020

În mod tradițional, ființa umană a înțeles limba ca mijloc de comunicare prin care este posibil să se stabilească o legătură cu lumea și ne permite să exprimăm ceea ce gândim sau simțim.

Această concepție vede limba ca mijloc de exprimare a ceea ce este deja în interior. Cu toate acestea, pentru teoria limbajului Sapir-Whorf, aceasta are o importanță mult mai mare , având un rol mult mai important în ceea ce privește organizarea, gândirea sau chiar perceperea lumii.

Și în timp ce relația dintre gând și limbă a fost un domeniu de studiu care a fost foarte interesat de psihologi și lingviști, puține teorii au mers atât de departe atunci când le-a legat aceste două lumi.


  • Articol asociat: "Cele 16 tipuri de limbi (și caracteristicile lor)"

Când limbajul configură gândul

Potrivit teoriei limbajului Sapir-Whorf, a comunicării umane la nivel verbal, a utilizării limbii în ființele umane, Nu este limitat la exprimarea conținutului nostru mental . Pentru această teorie, limba joacă un rol foarte important în modelarea modului nostru de gândire și chiar percepția noastră asupra realității, determinând sau influențând viziunea noastră asupra lumii.

În acest fel, categoriile gramaticale în care limba clasifică lumea care ne înconjoară ne face să aderăm la un mod concret de gândire, raționament și percepție, fiind legat de contextul culturii și comunicației în care suntem scufundați ca copilărie lungă Cu alte cuvinte, structura limbii noastre Aceasta ne face să folosim structuri și strategii concrete de interpretare.


De asemenea, teoria limbii lui Sapir-Whorf stabilește că fiecare limbă are proprii termeni și concepții care nu pot fi explicate în alte limbi. Această teorie subliniază rolul contextului cultural atunci când vine vorba de a oferi un cadru în care să ne elaborăm percepțiile, astfel încât să putem observați lumea în limitele marjelor impuse social .

Câteva exemple

De exemplu, poporul eschimos este obișnuit să locuiască în medii reci cu multă zăpadă și gheață, posedând în limba lor capacitatea de a face diferența între diferite tipuri de zăpadă. În comparație cu alte popoare, acest lucru îi ajută să fie mult mai conștienți de natura și contextul în care trăiesc, fiind capabili să perceapă nuanțele realității pe care un occidental o scapă.

Un alt exemplu poate fi văzut în unele triburi în a căror limbă nu există referințe la timp. Aceste persoane sunt severe dificultăți în conceptualizarea unităților de timp . Alte popoare nu au cuvinte pentru a exprima anumite culori, cum ar fi portocaliu.


Un exemplu final și mult mai recent poate fi dat cu termenul umami, concept japonez care se referă la o aromă derivată din concentrația de glutamat și că pentru alte limbi nu are o traducere specifică, fiind dificil de descris pentru o persoană occidentală.

  • Poate că te interesează: "Noam Chomsky teoria dezvoltării limbajului"

Două versiuni ale teoriei Sapir-Whorf

Odată cu trecerea timpului, criticile și demonstrațiile care păreau să indice că efectul limbajului asupra gândirii nu este ca modularea percepției ca și teoria inițială stipulată, teoria limbajului lui Sapir-Whorf a suferit modificări ulterioare . De aceea putem vorbi despre două versiuni ale acestei teorii.

1. Ipoteza puternică: determinismul lingvistic

Viziunea inițială a teoriei limbajului lui Sapir-Whorf a avut o viziune foarte deterministă și radicală cu privire la rolul limbajului. Pentru ipoteza puternică Whorfiană, limbajul determină complet judecata noastră , capacitatea de gândire și de percepție, oferindu-le formă și posibilitatea de a lua în considerare chiar și acel gând și limbă sunt în esență aceleași.

În această premisă, o persoană a cărei limbă nu are în vedere un anumit concept nu va putea să o înțeleagă sau să o distingă. De exemplu, un oraș care nu are nici un cuvânt pentru culoarea portocalie nu va putea să distingă un stimul de altul, a cărui singură diferență este culoarea. În cazul celor care nu includ noțiuni temporale în discursul lor, nu vor putea distinge între ceea ce sa întâmplat cu o lună în urmă și ceea ce sa întâmplat acum douăzeci de ani sau între prezent, trecut sau viitor.

probe

Mai multe studii ulterioare au arătat că teoria limbii lui Sapir-Whorf nu este corectă, cel puțin în concepția sa deterministă , efectuând experimente și investigații care să reflecte cel puțin parțial falsitatea lor.

Ignorarea unui concept nu implică faptul că nu poate fi creată într-o limbă specifică, ceea ce, sub premisa ipotezei puternice, nu ar fi posibil.Deși este posibil ca un concept să nu aibă o corelație specifică într-o altă limbă, este posibil să se genereze alternative.

Urmând exemplele punctelor anterioare, în cazul în care ipoteza puternică ar fi corectă orașele care nu au un cuvânt pentru a defini o culoare ei nu ar fi capabili să facă distincția între doi stimuli egali, cu excepția acelui aspect , deoarece nu au putut să perceapă diferențele. Cu toate acestea, studiile experimentale au arătat că sunt pe deplin capabile să distingă acești stimuli de alții de culori diferite.

În mod similar, este posibil să nu avem o traducere pentru termenul umami, dar dacă putem detecta că este o aromă care lasă o senzație de catifea în gură, lăsând un gust persistent și subtil.

În mod similar, alte teorii lingvistice, cum ar fi cea a lui Chomsky, au studiat și au arătat că, deși limbajul este dobândit printr-un proces de învățare lung, există mecanisme parțial înnăscute care, înainte de a apărea limba, permit observarea aspectelor comunicative și chiar existența concepte la copii, fiind comune celor mai cunoscute popoare.

  • Poate că sunteți interesat: "Inteligența lingvistică: ce este și cum poate fi îmbunătățită?"

2. Ipoteză slabă: relativismul lingvistic

Ipoteza deterministă inițială a fost modificată de-a lungul timpului de dovezile că exemplele utilizate pentru apărarea ei nu erau complet valide sau nu au demonstrat o determinare totală a gândirii după limbă.

Cu toate acestea, teoria limbajului lui Sapir-Whorf a fost dezvoltată într-oa doua versiune, conform căreia, deși limba nu stabilește în sine gândire și percepție, dar da este un element care ajută la modelarea și influența în tipul de conținut care primește cea mai mare atenție.

De exemplu, se propune ca caracteristicile limbii vorbite să influențeze modul în care sunt concepute anumite concepte sau în atenția care primesc anumite nuanțe ale conceptului în detrimentul altora.

probe

Această a doua versiune a descoperit o demonstrație empirică, deoarece reflectă faptul că faptul că o persoană are dificultăți în conceptualizarea unui anumit aspect al realității datorită faptului că limba ei nu o contemplă nu se concentrează pe aceste aspecte.

De exemplu, în timp ce un vorbitor spaniol tinde să acorde o atenție deosebită perioadei verbale, alții precum turcii tind să se concentreze asupra cine efectuează acțiunea, sau engleza în poziție spațială. În acest fel, fiecare limbă favorizează evidențierea aspectelor specifice , care, atunci când acționează în lumea reală, poate provoca reacții și răspunsuri ușor diferite. De exemplu, vor fi mai ușor pentru vorbitorul spaniol să-și amintească când sa întâmplat ceva, de unde, da, vi se cere să-l amintiți.

Se poate observa, de asemenea, la clasificarea obiectelor. În timp ce unii oameni vor folosi formularul pentru a cataloga obiecte, alții vor avea tendința de a asocia lucrurile cu materialul sau culoarea lor.

Faptul că nu există un concept specific în limbaj înseamnă că, deși suntem capabili să îl percepem, nu avem tendința să îi acordăm atenție. Dacă pentru noi și pentru cultura noastră nu este important dacă ceea ce sa întâmplat cu o zi în urmă sau o lună în urmă, dacă ne întrebați direct când sa întâmplat, va fi dificil să răspundeți, fiind ceva ce nu ne-am gândit niciodată. Sau dacă prezintă ceva cu o caracteristică ciudată, cum ar fi o culoare pe care nu am mai văzut până acum, poate fi percepută, dar nu va fi decisivă atunci când facem distincții decât dacă colorarea este un element important în gândirea noastră.

Referințe bibliografice:

  • Parra, M. (s.f.). Ipoteza Sapir-Whorf. Departamentul de Lingvistică, Universitatea Națională din Columbia.
  • Sapir, E. (1931). Categorii conceptuale în limbi primitive. Știință.
  • Schaff, A. (1967). Limba și cunoștințele Editorial Grijalbo: Mexic.
  • Whorf, B.L. (1956). Limbă, Gândire și Realitate. M.I.T. Presă, Massachussetts.

De ce nu există DUMNEZEU? (Octombrie 2020).


Articole Similare