yes, therapy helps!
Blocajele mereologice din Psihologie: simți sau creierul tău?

Blocajele mereologice din Psihologie: simți sau creierul tău?

Martie 1, 2024

Când te gândești la ceva care te face să te întorci la amintirile tale din trecut, Tu esti cel care reflecta sau creierul tau? Dacă vă îndreptați atenția asupra fenomenelor mentale internalizate ca amintiri, putem spune că tot ceea ce faceți în acel moment este limitat la activitatea internă, ceea ce sistemul nervos efectuează.

Dar, pe de altă parte, nu putem spune că este întotdeauna creierul care gândește și se simte, deoarece toată viața noastră mentală este legată de ea? Nu este nevoie să rămânem la ceea ce se întâmplă atunci când ne amintim: atunci când vorbim cu cineva, creierul transformă conceptele în cuvinte, nu? De fapt, am putea chiar să spunem că nu întregul creier, ci o parte a acestuia, care gândește și planifică: ceea ce face cortexul prefrontal nu este același cu ceea ce face medulla oblongata.


Dacă aceste întrebări v-au determinat să credeți că adevăratul dvs. "eu" este într-adevăr creierul tău închis într-un set de mușchi și oase, la fel cum un mecanic operează un tren de cabină, mulți filozofi, psihologi și neurologi vă vor spune că ați căzut în ce este cunoscută ca o eroare mereologică . Să mergem la întrebarea corespunzătoare.

Care este eroarea mereologică?

Deși studiul proceselor mentale și al creierului este foarte complicat, asta nu înseamnă că este imposibil. În prezent, avem un nivel de tehnologie care ne permite să păstrăm înregistrări sistematice despre activitatea și comportamentul nervos, ceea ce face ca linii de cercetare care, acum câteva decenii, păreau ca niște povestiri science-fiction, o realitate.


Mulți filozofi ar spune că revoluția progreselor tehnologice pe care am experimentat-o ​​în a doua jumătate a secolului XX și în ceea ce am fost în secolul XXI nu a fost însoțită de o revoluție de idei comparabilă cu cea anterioară; cel puțin, în ceea ce privește modul nostru de a gândi cum funcționează creierul uman și comportamentul uman. De multe ori cadem în ceva pe care unii filozofi l-au botezat ca o eroare mereologică.

Acest concept a fost condus de filosoful Peter Hacker și neurologul Maxwell Bennett care este lucrarea lui Bazele filosofice ale neuroștiinței, a subliniat o eroare care, în opinia lor, a fost comisă de majoritatea cercetătorilor creierului și domeniului psihologiei: confuzarea părții cu întregul. De exemplu, afirmând că creierul reflectă, aleg, valorile etc.

Din punctul de vedere al acestor doi autori, modul în care procesele mentale concepe atât cei mai mulți oameni la nivel popular, cât și mulți cercetători în domeniul științific nu sunt foarte diferiți de cei care cred într-un suflet că, de undeva a creierului, guvernează corpul. Astfel, eroarea mereologică nu este din punct de vedere tehnic o eroare deoarece nu provine dintr-un argument greșit (deși este în sensul cel mai larg al termenului), ci un eșec atunci când vine vorba de atribuirea unui subiect unui predicat.


Astfel, a cădea în eroarea mereologică este aceea de a atribui creierului sau unor părți ale acestuia proprietăți și acțiuni care sunt efectiv realizate de oameni. În același mod în care ar fi absurd să spunem că nu este șoimul, ci aripile sale care zboară, ar fi greșit să spunem că creierul gândește, reflectă sau decide. Ne confruntăm frecvent cu aceste ipoteze pur și simplu pentru că Este mai ușor pentru noi să înțelegem cum funcționează mintea dacă ne lăsăm conduși de reducționism , și nu pentru că cercetarea științifică a demonstrat că acest set de organe motivează sau gândesc în afara restului corpului.

Adică, eroarea mereologică constă în înțelegerea minții umane într-un mod foarte asemănător cu ceea ce filosofii ca René Descartes au făcut pentru a explica ce este psihicul, apelând la spiritual și divin. Este o eroare cu rădăcini adânci.

  • Articol relevant: "Cele 10 tipuri de erori logice și argumentative"

De la dualismul cartezian la monismul metafizic

Studiul creierului a fost marcat de secole de dualism, adică credința că realitatea este compusă din două substanțe, materie și spirit, radical diferențiate. Este o credință intuitivă, deoarece este ușor să considerăm că există o distincție clară între propria stare de conștiință și aproape orice altceva, "externul" este foarte simplu.

În secolul al XVII-lea, René Descartes a creat un sistem filosofic care a formalizat relația dintre trup și minte; așa cum a înțeles această relație. Astfel, mintea, spiritualul, ar fi așezat în glanda pineală a creierului și de acolo va guverna acțiunile făcute de corp. Prin urmare, precedentul erorii simpleologice a fost prezentat de la începutul formalizării studiului științific al creierului și, bineînțeles, acest lucru a afectat psihologia și filosofia .

Cu toate acestea, dualismul declarat explicit nu a durat pentru totdeauna: deja în secolul al XX-lea abordările moniste, conform cărora totul este în materie, a dobândit un statut hegemonic. Filosofii și cercetătorii care indică existența unei erori mereologice ca o problemă recurentă sugerează că această generație de cercetători el a continuat să trateze creierul ca și cum ar fi un sinonim al sufletului sau, mai degrabă, ca și cum ar fi fost o persoană miniaturală care controlează restul organismului. De aceea, eroarea mereologică este numită și omlacul omunculus: reduce proprietățile umane către entități mici și misterioase care se presupune că locuiesc într-un colț al capului nostru.

Astfel, deși dualismul a fost aparent respins, în practică a fost încă considerat că creierul sau părțile sale ar putea fi înțelese ca o esență la care să ne atribuim identitatea. Moniștii au folosit idei bazate pe metafizică pentru a schimba numele sufletului și pentru a-l boteza ca "creier", "lob frontal" etc.

  • Articol relevant: "Dualismul în psihologie"
Giovanni Bellini

Consecințele erorii simpleologice

Blocarea mereologică poate fi înțeleasă ca o utilizare deficitară a limbii atunci când este vorba despre a vorbi despre modul în care sunt într-adevăr procesele mentale și despre ce este condiția umană. Nu întâmplător, Peter Hacker este un urmaș al operei lui Ludwig Wittgenstein, un filosof cunoscut pentru faptul că a susținut că eșecurile filozofiei sunt de fapt folosirea inadecvată a limbajului. Cu toate acestea, căderea în această eroare înseamnă mai mult decât să nu vorbim corect.

O eroare lingvistică care poate avea consecințe dincolo de simpla confuzie a termenilor este, de exemplu, căutați părți ale creierului responsabile de gândire sau de luare a deciziilor , ceea ce, de obicei, duce la analizarea unor zone din ce în ce mai mici ale creierului. Amintiți-vă că acest lucru, considerând existența unei erori mereologice, ar fi asemănător cu atribuirea axei moriilor de vânt a proprietății de mișcare a lamelor.

În plus, această tendință este o modalitate de a continua să credeți în ceva foarte asemănător sufletului, fără să-l numiți cu acest nume. Ca o consecință, convingerea că există o esență din care se naște acțiunile și deciziile noastre este încă intactă, iar dualismul corpului / minții sau respingerea ideii că nu suntem fundamental diferit de orice alt animal, este încă acolo, deghizat.

  • Poate că te interesează: "Cum sunt și psihologia și filozofia?"

O eroare frecventă, automată și inconștientă

Conceptul de eroare mereologică nu a fost acceptat în unanimitate de neurologi sau filosofi ai minții. John Searle și Daniel Dennett, de exemplu, au criticat acest lucru . Al doilea, de exemplu, afirmă că este posibil să vorbim despre acțiuni și intenții "parțiale" și să le atribuim creierului și subsistemelor sale și că astfel întârzie sensul sensului "gândire" sau "sentiment" nu este dăunător. Este un punct de vedere faptul că pariurile pe pragmatism, înlăturând consecințele negative ale erorii mereologice.

În plus, se poate considera că atunci când este vorba despre a vorbi despre creier în afara zonelor științifice, fie în mod zilnic, fie în diseminare, este foarte dificil să vorbim despre funcționarea creierului fără a face așa cum am face de oameni. Aceasta a făcut o idee relativ necunoscută: descrie ceva ce am făcut de secole și pe care în mod normal nu îl vedem ca o problemă care ne afectează. Essentialismul este ceva foarte atractiv la momentul explicării tuturor tipurilor de fenomene și dacă putem reduce cauzele unui element la un element clar identificabil și izolat de restul, îl facem de obicei dacă nu suntem atenți.

Deocamdată, este dificil să găsești o modalitate de a vorbi despre mecanismele sistemului nervos, fără a cădea în mod automat și fără să o observați în eroarea mereologică. Pentru a face acest lucru, trebuie să intri în preambulurile pe care puține inițiative informative pot rezista și să aibă experiență și pregătire în filosofia și neuroștiința pe care puțini oameni le pot permite. Cu toate acestea, aceasta nu înseamnă că este mai bine să uităm faptul că această problemă este încă acolo, că este important să fie luată în considerare atât în ​​cercetare, cât și în facultățile legate de Psihologie și Filosofie și că metaforele despre modul în care funcționează creierul Trebuie să le luați ca atare.


Blocajele energetice cauzele anumitor boli 08.04.2014 (Martie 2024).


Articole Similare