Mitul lui Sisif și pedeapsa lui: tortura unei vieți fără sens
Sisyphus este un personaj faimos din mitologia Greciei antice aparținând tradiției homerice, creată în jurul secolului al VIII-lea a. Cu toate acestea, istoria sa a depășit contextul socio-cultural al istoriei elenice, pentru că a ajuns în zilele noastre ca fiind una dintre cele mai importante narațiuni legate de importanța găsirii sensului în ceea ce facem și, în general, trăiește.
În paginile următoare vom examina pe scurt care este mitul lui Sisif și a pietrei , și în ce mod poate fi interpretat din filosofia existențialistă și umanistă.
- Articol asociat: "Criza existențială: când nu găsim înțeles în viața noastră"
Cine a fost Sisif?
Sisyphus a fost, conform mitologiei grecești, primul rege al orașului Éfira, cunoscut în prezent sub numele de Corint . Se pare că se caracterizează în Odiseea și în Iliada ca un conducător ambițios și crud, care nu ezita să folosească violența pentru a rămâne la putere și pentru a evita să piardă influența asupra adversarilor săi, ceea ce la determinat să omoare mai mulți oameni. În plus, el nu sa simțit înfundat atunci când a înșelat oamenii și, în general, el a fost descris ca făcându-l să îndeplinească caracteristicile trickerilor clasici.
Desigur, controlul aproape total al unui teritoriu mare și guvernarea nu a fost neobișnuit în acel stadiu al istoriei elenice, dar Sisyfus a avut nenorocirea de a-și impune voința în încălcarea regulilor pe care Zeus le-a impus muritorilor. Potrivit unor versiuni ale mitului, Sisyful la acuzat pe Zeus de răpirea unei nimfe, în timp ce alții subliniază faptul că a depășit limitele prin uciderea mai multor călători. În momentul în care Thanatos, moartea, a plecat să caute regele grec prin ordinul lui Zeus Sisyf a înșelat pe cel care a trebuit să-l ducă în lumea interlopă, plasând lanțurile și cătușele care erau destinate să fie folosite în el, astfel încât el nu putea să moară până când Ares nu a intervenit.
Când a sosit timpul, povestea nu sa încheiat când Sisyphus rămânea în lumea interlopă. Adevărat față de natura lui răutăcioasă și înșelătoare, regele grec le-a cerut soției să nu facă ritualurile tipice în cinstea celor morți, astfel încât Sisyfus avea o scuză să ceară să se întoarcă în lumea muritorilor pentru al pedepsi. Această dorință a fost satisfăcută de Ares, dar de Sisyphus a refuzat să se întoarcă în domeniul morții , aducându-l înapoi, însemna să provoace noi supărații zeilor. Acolo a început pedeapsa faimoasă a pietrei mari.
- Poate că sunteți interesat: "Care sunt originile filosofiei? Primii gânditori"
Pedeapsa împăratului grec: trageți o piatră
Pedeapsa pe care Sisyfus trebuia să o îndeplinească nu se baza pe durere fizică sau pe umilire. Era bazată, în orice caz, pe faptul de a trăi de la prima mână prostiile.
Pedeapsa a constat din împingeți o piatră mare rotunjită de la baza unui munte spre vârf pentru a vedea, odată, cum a căzut din nou la punctul de plecare. Potrivit unor versiuni ale mitului lui Sisyphus, această pedeapsă a fost (sau, mai degrabă, este) practic eternă.
Durerea de lipsă de sens în viață
După cum am spus, Sisyfus este un om care nu există dincolo de cadrul naratiilor care au structurat sistemul de credință al unei mari părți a societății antice grecești. Dar chiar dacă aparține doar domeniului miturilor și ficțiunilor, figura lui are ceva ușor de identificat chiar și în epoca contemporană. Pentru că ne povestește povestea lui tragedia trăirii unui absurd , ceva care nu duce la nimic.
Povestea lui Sisif se conectează foarte bine cu filosofia existențialistă , care la rândul său a influențat foarte mult paradigma umanistă a psihologiei. Acest set de filosofi se caracterizează prin îngrijorarea cu privire la aspectul fenomenologic al experiențelor, adică la ceea ce este subiectiv, privat și netransferabil altora, legat de conștiința fiecăruia și de senzațiile care nu pot fi exprimate în totalitate prin cuvintele .
Acesta este motivul pentru care modul în care dăm sensul vieții, care este un aspect al vieții care nu poate fi epuizat prin numirea sa prin limbaj, este ceva foarte explorat de existențialiști. Și de asta unul dintre cei mai importanți gânditori existențialiști, Albert Camus , el a dedicat acelei bucăți de mitologie greacă o carte: Mitul lui Sisif.
- Articol relevant: "Teoria existențialistă a lui Albert Camus"
Camus și mitul lui Sisif
Pentru Camus, principala întrebare filosofică care trebuie abordată este: care este aspectul vieții care o face să merite să trăiască? Sau, mai succint: Ce anume nu face suicidul opțiunea care ne seduce cel mai mult? Plăcerea circumstanțială ne poate invada conștiința la un moment dat, dar în sine nu ne face viața să merite. Ceea ce poate merita, pe de altă parte, este ca acțiunile noastre să se încadreze într-un proiect vital care are sens.
Dar un altul dintre locurile obișnuite de la care încep existențialismul este că viața în sine nu are nici un sens. Acest lucru se datorează faptului că presupuneți că da este vorba de a accepta și faptul că, dincolo de propriul lucru, există ceva mai mult, o poveste care structurează și vertebla realitatea; dar acest lucru nu se întâmplă. Realitatea este pur și simplu, ea există și nimic altceva . De aceea, pentru Camus, el însuși trebuie să îmbrățișeze proiectul de a da sens vieții și să nu cadă în capcana adoptării unei existențe ca aceea pe care o avea Sisypul prin tragerea pietrei în sus și în jos din nou și din nou.
