Teoria genului performativ al lui Judith Butler
Teoria performanței de gen a filosofului american Judith Butler a fost propusă în anii 1990 în contextul teoriilor și mișcărilor feministe contemporane.
Prin această teorie, el pune la îndoială într-un mod important natura naturală aparentă a sistemului binar de gen / gen și analizează efectele sale în termeni de putere. În general, sugerează că, în sistemul binar dominant, genul este creat printr-o serie de acte desfășurate prin categorii precum "bărbat" sau "femeie".
Aceasta a reprezentat una dintre cele mai relevante și controversate lucrări de la sfârșitul secolului în științele sociale, precum și în filosofie, politică și activism. Vom vedea mai jos care este teoria lui Butler despre performanțele de gen și care sunt unele dintre repercusiunile sale la nivel teoretic și politic.
- Articol asociat: "Teoria de gen a lui Margaret Mead"
Contextul contemporan al teoriilor feministe
În cadrul "postmodernității" devine relevantă ruperea cu moduri tradiționale de înțelegere a identității , care l-au prezentat ca ceva stabil și stabil. În acest cadru, "adevărurile universale" ale societății occidentale sunt puternic sub semnul întrebării; printre care logica binară a corpurilor de înțelegere și diferențele sexuale: femeia / omul; și corelația sa culturală: bărbat / femeie.
Acestea au fost "adevăruri universale", deoarece aceste dimorfisme de gen de sex au stabilit modele de referință istorice pentru a ne defini într-un fel sau altul (și într-un mod aparent stabil, incontestabil și unic).
În acest moment, o parte a feminismului începe să se concentreze asupra analizei "mecanismelor puterii" , care sunt formele coercitive care ne sunt prezentate în timpul socializării și care ne permit să ne lipim de o identitate specifică (Velasco, 2009). Întrebarea nu se referă atât la tipul de identități prescris de patriarhie, cât și la mecanismele de putere pe care le ajungem la aceste identități și cum aceasta este o modalitate de a ne menține în siguranță de la excludere, respingere sau marginalizare ( ibid).
Printre aceste întrebări apar propunerile lui Judith Butler, cine a fost unul dintre teoreticienii centrali ai feminismului contemporan . În studiile sale se întoarce de la lucrările lui Simone de Beauvoir, Witting și Rubin, la teoriile critice ale lui Michel Foucault, Lacan și Derrida, prin diferite filosofi și feminisme.
În același timp, ea stabilește critici importante pentru teoriile feminismului care s-au stabilit în modele de gen binare și heterosexuale. În cele din urmă, ea nu definește genul ca o atribuire a bărbatului sau a unei femei, ci ca o misiune-en-scène (o performanță) care poate fi la fel de diversă precum identitatea.
- Ați putea fi interesat: "Teoria feministă a lui Simone de Beauvoir: ce este femeia?"
Performanța în teoria actelor de vorbire din Austin
Pentru a dezvolta teoria performativității și pentru a explica modul în care stadializarea genului se termină dând formă aceluiași gen, Butler reia teoria actelor de vorbire a filosofului și lingvistului John Austin .
Pentru acestea, există o distincție importantă între diferitele tipuri de declarații pe care le folosim atunci când comunicăm. Pe de o parte, există declarații declarative, iar pe de altă parte există declarații de realizare sau performativă.
Austin argumentează că, departe de singura sarcină de a emite o declarație, este de a face cunoscut adevărul sau falsitatea unui fapt (notă); Există declarații care pot avea o altă funcție: Dincolo de descrierea lucrurilor, aceste declarații fac lucruri .
Unul dintre exemplele clasice este acela de a pronunța afirmativ înainte de căsătorie: spunând "da vreau" în stabilirea unei nunți implică un act care depășește o verificare, în măsura în care are efecte la nivel individual, relațional, politic etc. Un alt exemplu este angajamentul care implică acele declarații formulate ca o promisiune, un pariu sau o scuză. În funcție de contextul în care sunt enunțate, toate acestea poate schimba situația, atitudinile, emoțiile și chiar identitatea și / sau comportamentul subiecților.
Butler teoria performanței de gen
Revenind la cele de mai sus, Judith Butler spune că prin sex și sex același lucru se întâmplă: numind o persoană "om" sau "femeie" chiar înainte de naștere, ceea ce se întâmplă nu este o verificare, ci o realizare sex).
Acest lucru se datorează faptului că enunțul menționat afișează o serie de reguli privind relațiile, identificările, dorințele, interesele, gusturile, modalitățile de a vorbi, de a se îmbraca, de legăturile cu "sexul opus" și așa mai departe.Acest lucru se traduce într-o construcție a corpului în sine, pe baza normelor de gen dominante.
În cuvintele lui Butler (2018), deși trăim ca și cum "femeia" și "omul" au fost făcute cu realitate internă și, prin urmare, incontestabile; comportamentul însuși creează genul: acționăm, vorbim, ne îmbracăm în moduri care se pot consolida o impresie de a fi un bărbat sau de a fi o femeie .
Genul nu este deci un adevăr incontestabil și intern. Este mai degrabă un fenomen care apare și se reproduce în mod constant. Astfel, a spune că genul este performativ implică faptul că nimeni nu are un anumit gen de la început, dar acest lucru are loc în timpul unei implementări constante (adică în repetarea zilnică a normelor de gen care ne spun cum să fim sau nu fie bărbați, sau cum să fii sau nu femei).
În același sens, Judith Butler face o distincție între "genul este o performanță" (etapa, un act) și "genul este performativ". Primul caz se referă la ceea ce facem introduceți-ne în lume sub eticheta unui gen, de obicei binar (femeie sau bărbat), în timp ce cel de-al doilea termen se referă la efectele pe care le produce această performanță în termeni normativi (de a deveni o normă).
Puterea instituțională
Toate cele de mai sus sunt monitorizate, legitimate și protejate mai ales prin acțiunea unor puteri politice și instituționale de diferite tipuri.
Una dintre ele este familia tradițională , fundamentat fundamental pe un model de sex ierarhic și heterosexual.
Altă este o instruire psihiatrică, care de la începuturile ei a patologizat expresii de gen care nu sunt conforme cu reglementările dihotomice și heterosexuale. Și există și alte practici, informale și zilnice, care ne presează constant să nu ieșim din normele de gen. Un exemplu în acest sens este agresiunea verbală din cauza diversității de gen , care este o modalitate de a insista asupra respectării valorilor normative asociate cu bărbații / femeile și masculin / feminin.
Deci, problema este că prima produce diferite forme de violență zilnică și chiar se încheie prin oportunități de condiționare și acces la drepturi .
Negocierea puterii și a rezistenței
Aceasta conduce pe Judith Butler la întrebarea: cum se stabilesc aceste norme, chiar și la nivel instituțional și politic? Și, pe de altă parte, dat fiind faptul că nu toți oamenii se simt confortabil în genul care le-a fost atribuit și identitatea este diversă și continuă, ce tipuri de violență generează aceste norme? Care este cel mai bun mod de a submina sau de a depăși puterea politică legată de acest lucru?
Din cele de mai sus, Butler apără acest gen este formată sau construită cultural , dar nu numai. Agenția și libertatea personală sunt elemente fundamentale pentru a înțelege identificarea, subversiunea și formele de rezistență la violență impuse de idealurile de gen.
Pe scurt, sexul este văzut ca un dispozitiv de putere, în măsura în care este un mecanism crucial pentru socializare, adică să devină membri competenți ai unei societăți și să atribuie anumite dorințe și funcții în cadrul acesteia. Dar, pentru ca acest dispozitiv să existe, el trebuie să fie acționat de un organism, a cărui voință și identitate sunt construite în tensiune constantă și negociere cu normele dominante de gen.
În aceste tensiuni și negocieri deschide posibilitatea deconstrucției sale ; problemă care a fost fundamentală în dezvoltarea mișcărilor feministe contemporane și în diferite lupte pentru a contracara violențele și vulnerabilitățile legitime de sistemul sexual / gen hegemonic.
Referințe bibliografice:
- Amigot, P. & Pujal i Llombart, M. (2009). O citire a genului ca un dispozitiv de putere. Sociologic, 24 (70), pp. 115-152.
- Butler, J. (1996). Sex și sex în al doilea sex al lui Simone de Beauvoir. Yale University Press, nr. 72, pag. 35-49.
- Butler, J. (2009). Performanță, precaritate și politici sexuale. AIBR. Revista Antropologiei Latinoamericane. (4) 3, pag. 321-336.
- De Mauro, M. (2015). Organismele de pe scena: Materialitatea și corpul sexului în Judith Butler și Paul B. Preciado. Egal: Barcelona.
- Jones, J. (2018). Teoreticianul Judith Butler explică modul în care comportamentul generează gen: o scurtă introducere în "Performanțele de gen". Cultura deschisă. Recuperat la 1 octombrie 2018. Disponibil la //www.openculture.com/2018/02/judith-butler-on-gender-performativity.html.
- Velasco, S. (2009). Sexul, sexul și sănătatea. Teoria și metodele pentru practica clinică și programele de sănătate. Minerva: Madrid.
