yes, therapy helps!
Construcția socială a identității

Construcția socială a identității

Octombrie 19, 2019

După o noapte interminabilă, se face în cele din urmă în timpul zilei. Marc își deschide ochii și, cu un salt, stă pe pat. Începeți să fiți entuziasmați în cameră, cu ochi mari, gândindu-vă că în acest an Moș Crăciun urma să aducă multe daruri și tratative, pentru că a făcut totul și temele. Cu toate acestea, când a sosit, a fost surprins să vadă cărbune lângă o scrisoare: "anul viitor ajută tata și mama".

Mina sau a ta?

Unul dintre cele mai grave momente ale copilăriei este dezamăgirea cu care se confruntă tescovină . Cu toate acestea, sentimentul nu provine din faptul că a primit cărbune. Disconfortul se datorează faptului că Marc, care credea că sa comportat bine, îl lămurește că, în ochii altora, sa comportat prost. apoi, Marc e un baiat bun sau prost? Sunt chiar ochii tăi sau cei ai altora?


Dualitatea identității

Această dualitate reflectă faptul că există o parte dintre noi pe care nu o cunoaștem și numai din afară, suntem comunicați. În timp ce concepția despre noi înșine poate diferi de cea a altora, se ne prezintă o dualitate în perspectiva identității . În acest sens, există o percepție a identității, dar există aspecte pe care le putem accesa numai prin intermediul altora. Mead (1968) a fost unul dintre primii teoreticieni care diferențiază o identitate mai personală, o identitate mai socială ("eu" și "eu"), ca două părți care coexistă în interiorul persoanei și se hrănesc unul cu celălalt. Deși am încercat să identific două elemente, am evidențiat într-adevăr un proces; o relație continuă a persoanei cu mediul care se formează și cu persoana care formează mediul.


Am putea spune cu câteva cuvinte că, așa cum suntem conștienți de faptul că avem doi ochi sau un nas pentru că putem să le atingem, ne putem vedea clar în fața oglinzii. Urmând această linie, societatea este acea reflecție, datorită căreia putem să discernem modul nostru de a fi .

Citirea obligatorie: "Identitatea personală și socială"

Care este a mea?

Dacă credeți că sunteți numai voi, voi începe să încerc să vă dezmințesc și, deocamdată, să vă spun asta ești mai puțin decât crezi tu. Identitatea este de obicei definită ca un set unitar de trăsături care rămân stabile și care permit a autoidentificare; un nucleu de fier să-l apucați.

De ce suntem așa cum suntem și identificarea de sine

Imaginați-vă că Marc crește și cum devine greșit înțeles de gothic; și apoi patinator fără a se implica în nimic; și apoi un romantic care caută angajamentul; și apoi un burlac al vieții nebunești; și apoi un om de afaceri; și apoi ... Unde este acea stabilitate? Cu toate acestea, persoana este capabilă să perceapă și să înțeleagă fiecare dintre contexte . Adică, fiecare dintre noi ne putem înțelege fiecare în fiecare dintre etapele noastre. În termenii lui Bruner (1991), identitatea este situată - într-un spațiu-timp - și distribuită - este împărțită în mai multe fațete -. Nu numai că este capabil să înțeleagă fiecare din fațetele sale în viața sa, ci este și el înțeles de ceilalți; Părinții lui Marc l-au înțeles în fiecare episod al creșterii sale.


Conceptul de sine și relația sa cu identitatea

Acest fapt deschide ușile teoria modelelor mentale (Johnson-Laird, 1983). Deși chiar acum am pus la îndoială ceea ce suntem, este adevărat că avem o idee despre noi înșine în cap, un concept de sine. În plus, eAcest concept de sine servește drept model mental pentru repertoriul nostru comportamental : ne putem imagina cum am putea acționa în situații diferite sau înainte de oameni diferiți. Datorită acestui fapt, putem menține o coerență internă a ceea ce ne gândim la noi înșine și care nu intră într-o disonanță cognitivă. Acesta este modul în care, în fiecare interacțiune, evocăm partea exterioară a ceea ce suntem, deoarece în acest proces evocăm doar trăsăturile conceptului nostru de sine legat de mediul nostru, cu ajutorul nostru aici și acum - într-o disco în condiții de siguranță, nu ne-ar arăta aceeași parte dintre noi, înainte de o examinare.

Continuând cu o altă metaforă, să ne gândim pentru o clipă la cazul unui pictor vechi, pe un scaun, cu o pânză în fața lui, în spatele unei pajiști luxuriante. De multe ore pe care le petreceți ședința încercând să recreeze peisajul care vă înconjoară, nu va putea niciodată să prezinte cu exactitate fiecare detaliu pe care îl vă arată realitatea . Întotdeauna va exista o foaie mică sau o nuanță de culoare care va exista doar în realitate. Din cauza acestui fapt, atunci când pictează, el recreează realitatea, nu o creează.

Care este a ta?

Acesta este modul în care, deși putem crede foarte mult, ceea ce suntem pentru celălalt, poate fi mai puțin. Chiar în acest moment intenționez să schimb acest lucru, să vă spun că puteți fi diferit de ceea ce vă imaginați .

Să ne întoarcem la metaforele noastre anterioare.De exemplu, la experiența lui Marc, în care gândirea dacă este "bună" sau "rău" este dată în cazul în care este evaluat mai mult pentru a face temele sau a ajuta părinții. Sau mai simplu, în cazul pictorului, care, după terminarea picturii, vor avea fiecare impresia proprie despre el.

Emisia și interpretarea intențiilor

În această linie, explicăm cum în interacțiune, interlocutorul nostru dezvoltă un proces de inferențe . Acest proces se bazează pe interpretarea semantică și pragmatică a mesajului, ce și cum se spune. Din aceasta, nu interpretează mesajul, ci intenționalitatea expeditorului, cu ce intenție îl adresăm. Mai multe studii arată că trăsăturile de comunicare, cum ar fi accentul, formalismul sau altele, creează prejudecăți diferite cu privire la statutul, competența, anxietatea lor etc. (Ryan, Cananza și Moffie, 1977, Bradac și Wisegarver, 1984, Bradar, Bowers și Courtright, 1979; Howeler, 1972).

Pe baza acestor indicații, receptorul interpretează intenția noastră și astfel își creează propriul model mental al nostru . Deoarece, în același mod în care ne imaginăm cum ne-am putea comporta în situații diferite, vom elabora și o imagine prefixată a celeilalte care ne permite să anticipăm ce putem face sau de a spune, de a ne gândi sau de a ne simți; ce ne putem aștepta de la acea persoană? Este una dintre euristicile fundamentale de a procesa informația cu o mai mare agilitate: dacă pot anticipa, pot da mai întâi un răspuns.

Acesta este același scop în rolul receptorului: da un raspuns . În fiecare relație pe care o susținem, cealaltă persoană elaborează feedback-ul, feedback-ul dvs., din interpretarea actelor noastre. Și dacă am spus deja că faptele noastre sunt oarecum diferite de ceea ce ne-am gândi și că interpretarea poate fi diferită de intenția noastră, feedbackul pe care îl primim poate fi total diferit de cel așteptat. Ne poate învăța părți din noi înșine, pe care nu le știm sau despre care nu eram conștienți; ne face să arătăm diferit.

Ce sa hotarui sa fiu?

În acest fel, ca a treia etapă a procesului, vă spun că sunteți mai mult decât credeați, indiferent dacă doriți sau nu, bine sau rău. Recepționăm în permanență feedback din străinătate, din fiecare interacțiune pe care o avem cu ceilalți, cu mediul și cu noi înșine. Și mesajul pe care îl primim nu este ignorat, pentru că și noi exercităm același proces pe care l-au făcut cu noi: acum suntem primitorii. Interpretăm intenția din spatele ei și atunci putem constata că ne pot trata diferit decât am crezut .

Importanța feedback-ului în modelarea identității

În procesul de interpretare, modelul mental primit din exterior este în conflict cu propriul nostru, adică cum ne văd și cum ne vedem noi înșine. Eventual, în feedback-ul primit, au fost incluse informații noi, necunoscute, care nu corespund ideii pe care o avem despre noi. Aceste informații vor fi incluse și integrate în modelul nostru mental din două caracteristici: taxă afectivă și recurență (Bruner, 1991).

Revenind la pictor, el poate primi opinii diferite despre pictura lui, dar el va fi șocat dacă toți aceștia sunt doar critici - reapariția aceluiași feedback - sau dacă unul dintre ei vine de la soția lui care iubește atât de mult - sarcina emoțională -.

Am ajuns apoi, în zona de pericol. Aceste două caracteristici modulează influența "cum ne văd" pentru noi . Dacă, în plus, este foarte contrar modelului nostru mental inițial, intrăm în disonanțe cognitive, în neconcordanțe interne din cauza contradicției pe care o implică. O mare strâmtorare psihologică este dată pentru că simțim că "nu primim ceea ce dăm" sau că "nu suntem cum vrem să fim", iar puterea acestor convingeri poate provoca multe suferințe și tulburări psihologice, cum ar fi depresia, dacă devin persistente și insidioase.

Dar este în aceeași zonă de risc, unde persoana poate crește, unde feedback-ul poate adăuga și nu scădea. Pentru dezvoltarea și creșterea personală, după definirea acestui proces, cheile se află în următoarele puncte:

  • selfconsciousness : dacă cineva este conștient de conceptul de sine însuși și de contextul care îl înconjoară, putem optimiza adaptarea a ceea ce evocăm. Fiind conștienți de modul în care suntem și de ceea ce ne înconjoară, suntem capabili să luăm decizia cu privire la modul de a răspunde cel mai bine nevoilor mediului nostru.
  • autodeterminare : putem să fim conștienți de faptul că feedbackul pe care îl primim este informații despre modul în care alții ne primesc. În acest fel ne putem gândi cum să ne dezvoltăm mai bine, să ne concentrăm și să ne atingem obiectivele.
  • Sensul auto-critic : în același mod în care informațiile de feedback ne pot ajuta să atingem obiectivele, ea ne poate servi și pentru creșterea personală. Știind ce să colectăm din feedback-ul pe care îl primim pentru a ne îmbunătăți sau care sunt domeniile care ne arată că trebuie încă să ne consolidăm. În acest caz, este important să știm ce trebuie să satisfacă mediul nostru.
  • autoreglarea : abilitatea de a fi mai mult sau mai puțin flexibilă în fiecare parte a "ființei".Ambii știu cum să ne expunem într-un mod autentic și să punem apărarea atunci când vă atingeți, ambii știu cum să profitați la maximum de ceea ce ne spun și să îl aruncați dacă este foarte contaminat. Faptul de optimizare a resurselor și a propriului nostru management

În cele din urmă, puteți fi mai puțin, puteți fi diferit, puteți fi mai mult. Dar - și scuzați-mă de expresie - vă las în situația cea mai "futută" a tuturor, și asta e că poți fi ceea ce vrei să fii.

Referințe bibliografice:

  • Bradac, J.J. și Wisegarver, R. (1984). Statutul asignat, diversitatea lexicală și accentul: determinanții statutului perceput, soladiritatea și stilul de vorbire de control. Jurnalul de limbă și psihologie socială, 3, 239-256.
  • Bradac, J.J., Bowers, J.W. și Courtright, J.A. (1979). Trei variabile lingvistice în cercetarea comunicării: intensitate, imediate și diversitate. Human Communication Research, 5, 257-269.
  • Bruner, J. (1991). Actele de înțeles. Dincolo de revoluția cognitivă. Madrid: Alianța editorială.
  • Johnson-Laird, Philip N (1983). Modele mentale: Spre o știință cognitivă a limbajului, a convingătorului și a conștiinței. Harvard University Press.
  • Howeler, M. (1972). Diversitatea utilizării cuvintelor ca indicator de stres într-o situație de interviu. Journal of Psycholinguistic Research, 1, 243 - 248.
  • Mead, G. H.: Spirit, persoană și societate, Paidós, Buenos Aires, 1968 a.C
  • Ryan, E. B., Cananza, M.A. și Moffie, R.W. (1977). Reacții spre grade diferite de accentuare în discursul spaniol-englez. Limbă și vorbire, 20, 267-273.

Valcani și Čoka – redescoperirea tradițiilor culturale din Banatul istoric! (Octombrie 2019).


Articole Similare