Teoria dezvoltării morale a lui Lawrence Kohlberg

Studiul moralității este ceva care generează în mod constant dileme, îndoieli și teorii.

Practic, toți oamenii s-au întrebat la un moment dat despre ceea ce este corect și ce nu, despre cel mai bun mod de a prioritiza cum să devii o persoană bună sau chiar despre același înțeles al cuvântul "moral". Cu toate acestea, mulți mai puțini au propus să studieze nu numai ceea ce este bun, rău, etică și moralitate, ci modul în care ne gândim la aceste idei.

Dacă prima este sarcina filozofilor, a doua intră pe deplin în domeniul psihologiei, în care subliniază teoria dezvoltării morale a lui Lawrence Kohlberg .

Cine a fost Lawrence Kohlberg?

Creatorul acestei teorii a dezvoltării morale, Lawrence Kohlberg, el a fost un psiholog american născut în 1927, care în a doua jumătate a secolului XX , de la Universitatea din Harvard, sa dedicat în mare măsură investigării modului în care oamenii se gândesc la probleme morale.

Adică, în loc să ne îngrijoreze studiul adecvării sau inadecvării acțiunilor, așa cum au făcut filozofii precum Socrate, a studiat normele și regulile care puteau fi observate în gândirea umană în ceea ce privește moralitatea.

Similitudinile dintre teoria lui Kohlberg și cea a lui Piaget

Cercetarea sa a fost fructul teoriei dezvoltării morale a lui Kohlberg, care a fost puternic influențată de teoria celor patru faze ale dezvoltării cognitive ale lui Jean Piaget. La fel ca Piaget, Lawrence Kohlberg a crezut că în evoluția modurilor tipice ale raționamentului moral există grade distincte calitativ unul altuia și că curiozitatea de a învăța este unul din principalele motoare ale dezvoltării mentale pe parcursul diferitelor faze ale vieții. viață.

În plus, atât în ​​teoria lui Kohlberg, cât și în teoria lui Piaget există o idee de bază: dezvoltarea modului de gândire vine de la procese mentale foarte concentrate pe concret și direct observabile la abstract și mai general.

În cazul lui Piaget, aceasta însemna că în copilăria noastră timpurie avem tendința de a gândi doar despre ceea ce putem percepe în mod direct în timp real și că, puțin câte puțin, învățăm să gândim despre elemente abstracte pe care nu le putem experimenta în prima persoană.

În cazul lui Lawrence Kohlberg, înseamnă că grupul de oameni cărora putem ajunge să-i dorim binele devine tot mai mare și mai mare până la includerea acelora pe care nu le-am văzut și nici nu le cunoaștem. Cercul etic devine din ce în ce mai amplu și mai cuprinzător, deși nu contează atât progresul treptat al acestui fenomen, cât și schimbările calitative care apar în dezvoltarea morală a unei persoane pe măsură ce aceasta evoluează. De fapt, Teoria dezvoltării morale a lui Kohlberg se bazează pe 6 nivele .

Cele trei nivele ale dezvoltării morale

Categoriile pe care Kohlberg le-a folosit pentru a indica nivelul dezvoltării morale sunt o modalitate de a exprima diferențele substanțiale care apar în modul de gândire al cuiva, pe măsură ce cresc și învață.

Aceste 6 etape se încadrează în trei mari categorii: faza preconvențională, faza convențională și postconvențională .

1. faza preconvențională

În prima fază a dezvoltării morale, care, conform lui Kohlberg, durează de obicei până la 9 ani, persoana judecă evenimentele în funcție de modul în care o afectează .

1.1. Prima etapă: orientarea spre ascultare și pedeapsă

În prima etapă, individul se gândește numai la consecințele imediate ale acțiunilor lor, evitând experiențele neplăcute legate de pedeapsă și căutând satisfacerea propriilor nevoi.

De exemplu, în această fază, victimele nevinovate ale unui eveniment tind să fie considerate vinovate , pentru că a suferit o "pedeapsă", în timp ce aceia care îi rănesc pe alții fără a fi pedepsiți nu acționează prost. Este un stil de raționament extrem de egocentric în care binele și răul au de-a face cu ceea ce fiecare individ trăiește separat.

1.2. A doua etapă: orientarea spre interesul propriu

În a doua etapă, oamenii încep să gândească dincolo de individ, dar egocentricitatea este încă prezentă . Dacă în faza anterioară nu este de înțeles că există o dilemă morală în sine, deoarece există un singur punct de vedere, în ea începe să recunoască existența unor ciocniri de interese.

Confruntate cu această problemă, oamenii din această fază optează pentru relativism și individualism, nu pentru identificarea cu valorile colective: fiecare își apără propria și lucrează în consecință. Se crede că, dacă se stabilesc acorduri, ele trebuie respectate, astfel încât să nu creeze un context de insecuritate care lezează indivizii.

2. Faza convențională

Faza convențională este de obicei ceea ce definește gândirea adolescenților și a multor adulți. În ea, este luată în considerare atât existența unei serii de interese individuale, cât și o serie de convenții sociale despre ceea ce este bine și ceea ce este rău care ajută la crearea unei "umbrelă" colectivă etică.

2.1. A treia etapă: orientarea spre consens

În a treia etapă, acțiunile bune sunt definite prin modul în care afectează relațiile pe care le are cu ceilalți. Prin urmare, persoanele care se află în stadiul de orientare consensuală încearcă să fie acceptate de restul și ei se străduiesc să facă acțiunile lor să se potrivească foarte bine cu setul de reguli colective care definesc ceea ce este bun .

Acțiunile bune și rele sunt definite de motivele din spatele lor și de modul în care aceste decizii se încadrează într-o serie de valori morale comune. Atenția nu este fixată în funcție de cât de bune sau de rele pot fi anumite propuneri, ci de obiectivele din spatele lor.

2.2. A patra etapă: îndrumări către autoritate

În această etapă a dezvoltării morale, binele și răul provin de la o serie de norme care sunt percepute ca separate de indivizi . Bine este să respectați regulile, iar răul trebuie să le distrugă.

Nu există nicio posibilitate de a acționa dincolo de aceste reguli, iar separarea dintre bine și rău este la fel de definită ca și standardele. Dacă în etapa anterioară interesul este pus mai mult în acei oameni care se cunosc și care pot să-și arate aprobarea sau respingerea pentru ceea ce face, aici cercul etic este mai larg și cuprinde toate persoanele care fac obiectul legii.

3. Faza post-convențională

Oamenii care se află în această fază au ca referință propriile lor principii morale că, în ciuda faptului că nu trebuie să coincidă cu normele stabilite, ei se bazează atât pe valori colective, cât și pe libertăți individuale, și nu pe propriul interes.

3.1. Etapa 5: orientarea spre contractul social

Modul de raționament moral propriu acestui stadiu provine dintr-o reflecție asupra faptului dacă legile și normele sunt corecte sau nu, adică dacă formează o societate bună.

Se gândește la modul în care societatea poate afecta calitatea vieții oamenilor , și unul se gândește și la felul în care oamenii pot schimba normele și legile atunci când sunt disfuncționali.

Adică, există o viziune foarte globală asupra dilemelor morale, depășind regulile existente și adoptă o poziție teoretică îndepărtată. Faptul de a considera, de exemplu, că sclavia era legală, dar ilegitimă și că, în ciuda faptului că aceasta exista ca și cum ar fi ceva cu totul normal, ar intra în acest stadiu al dezvoltării morale.

3.2. Etapa 6: orientarea spre principiile universale

Rațiunea morală care caracterizează această fază este foarte abstractă , și se bazează pe crearea unor principii morale universale care sunt diferite de legile înseși. De exemplu, se consideră că atunci când o lege este nedreaptă, schimbarea acesteia ar trebui să fie o prioritate. În plus, deciziile nu provin din ipoteze despre context, ci din considerente categorice bazate pe principii morale universale.

The Choice is Ours (2016) Official Full Version (Aprilie 2024).