Teoria învățării sociale de către Albert Bandura
Conceptul de "ucenic" poate părea plat și fără nuanțe, dar adevărul este că a evoluat mult în timp. La urma urmei, dacă ajungem filosofic, nu există răspunsuri ușoare la orice întrebare. Despre ce vorbim când vorbim despre învățare? Este faptul de a stăpâni o îndemânare sau de a supune un merit numai al nostru? Care este natura procesului de învățare și ce agenți intervin în el?
În Occident, era obișnuit ia în considerare omul ca singurul motor al procesului său de învățare : ideea omului în căutarea virtuții (cu permisiunea zeității corespunzătoare). Apoi, psihologii comportamentali au sosit și au revoluționat panorama: ființa umană a plecat de la a fi singura responsabilă pentru dezvoltarea sa personală pentru a deveni o bucată de carne care este un sclav pentru presiunile externe și procesele de condiționare.
În câțiva ani, el a plecat de la a crede în voința liberă naivă de a avea un determinism feroce. Între acești doi poli polari a apărut un psiholog canadian care vorbea despre învățare în termeni mai moderați: Albert Bandura, mintea gânditoare din spatele modernului Teoria învățării sociale (TAS).
Teoria învățării sociale de către Albert Bandura: interacțiune și învățare
După cum a făcut Lev Vygotsky, Albert Bandura se concentrează, de asemenea, în centrul studiului său asupra proceselor de învățare în interacțiunea dintre student și mediul înconjurător. Și, mai exact, între ucenic și mediul social. În timp ce psihologii comportamentali au explicat dobândirea de noi abilități și cunoștințe printr-o abordare graduală bazată pe mai multe încercări consolidate, Bandura a încercat să explice de ce subiecții care învață unul de altul pot vedea cum dă nivelul lor de cunoaștere salt calitativ importante la un moment dat, fără a fi nevoie de multe încercări. Cheia este găsită în cuvântul "social" care este inclus în TAS.
Comportorii, spune Bandura, subestimează dimensiunea socială de comportament care îl reduce într-o schemă conform căreia o persoană influențează o altă persoană și determină declanșarea unor mecanisme de asociere în al doilea. Acest proces nu este o interacțiune, ci mai degrabă o trimitere a pachetelor de informații de la un organism la altul. Din acest motiv, Teoria învățării sociale propusă de Bandura include factorul comportamental și factorul cognitiv, două componente fără de care relațiile sociale nu pot fi înțelese.
Învățare și întărire
Pe de o parte, Bandura admite că, atunci când învățăm, suntem legați de anumite procese de condiționare și de o întărire pozitivă sau negativă. În același mod, ea recunoaște că comportamentul nostru nu poate fi înțeles dacă nu luăm în considerare aspectele mediului înconjurător care ne influențează sub forma presiunilor externe, așa cum spun comportorii.
mediu
Desigur, pentru ca o societate să existe, oricât de mică ar fi aceasta, trebuie să existe un context , un spațiu în care există toți membrii săi. La rândul său, acest spațiu ne condiționează într-o măsură mai mare sau mai mică de simplul fapt că suntem inserați în el.
Este greu să nu fiți de acord cu acest lucru: este imposibil să vă imaginați un jucător de fotbal care învață să joace singur, într-un gol mare. Jucătorul își va perfecționa tehnica, văzând nu numai cel mai bun mod de a marca golurile, ci și citirea reacțiilor coechipierilor, arbitrului și chiar audienței. De fapt, probabil că nici nu ar fi început să se intereseze de sport dacă nu ar fi fost împins de o presiune socială. De multe ori, alții fac parte din obiectivele noastre de învățare.
Factorul cognitiv
Cu toate acestea, Bandura ne amintește, trebuie să luăm în considerare și cealaltă parte a monedei teoriei învățării sociale: factorul cognitiv . Ucenicul nu este un subiect pasiv care participă la ceremonia de învățare a lui în mod disciplinat, dar participă activ la proces și chiar așteaptă lucruri din această etapă a formării: are așteptări. Într-un context de învățare interpersonală, suntem capabili să anticipăm rezultatele noi ale acțiunilor noastre (în mod corect sau în mod greșit) și, prin urmare, nu depindem total de condiționarea, bazată pe repetiție. Adică suntem capabili să transformăm experiențele noastre în acte originale în anticiparea unei situații viitoare care nu a avut loc niciodată înainte.
Datorită proceselor psihologice pe care behavioriștii nu le-au deranjat să le studieze, folosim datele noastre permanente de introducere a datelor de toate tipurile pentru a face un salt calitativ înainte și a ne imagina situații viitoare care nu au avut încă loc.
Învățarea vicarială
Punctul central al aspectului social este învățarea învârstătoare remarcat de Bandura, în care un organism este capabil să extragă lecții din observarea a ceea ce face altul. Astfel, suntem capabili să învățăm prin a face ceva greu măsurabil într-un laborator: observarea (și atenția) cu care urmăm aventurile cuiva. Îți amintești de polemicile care se declanșează periodic cu privire la confortul sau nu a copiilor care văd anumite filme sau seriale de televiziune? Nu sunt un caz izolat: mulți adulți consideră că este tentant să participe Realitatea spectacolelor când analizează argumentele pro și contra despre ce se întâmplă cu concurenții din ultima ediție.
Notă: un truc mnemonic care să-și amintească antrenamentul vicarios pe care îl vorbește Bandura este de a friptură în șerpi sau "proiecții" care ies din ochii stăpânului videoclipului vicarios, în care apar și mulți ochi și multe lucruri ciudate.
Un termen mediu
Pe scurt, Bandura folosește modelul său de teorie a învățării sociale pentru a ne reaminti că, în calitate de ucenici în formare continuă, procesele noastre psihologice private și imprevizibile sunt importante. Cu toate acestea, deși sunt secrete și aparțin numai noi, aceste procese psihologice au o origine care, în parte, este socială. Este tocmai datorită abilității noastre de a ne vedea pe noi înșine în comportamentul altora pe care le putem decide ce funcționează și ce nu funcționează .
În plus, aceste elemente de învățare servesc la construirea personalității fiecărui individ:
"Teoria personalității lui Albert Bandura"Suntem capabili să anticipăm lucrurile din ceea ce se întâmplă cu ceilalți, în același mod în care faptul de a trăi într-un mediu social ne face să ne gândim la anumite obiective de învățare și nu la altele.
În ceea ce privește rolul nostru de ucenici, este clar: nu suntem nici zei autoși suficienți, nici automat .
