yes, therapy helps!
Teoria deconectării morale a lui Albert Bandura

Teoria deconectării morale a lui Albert Bandura

Martie 29, 2024

Dacă ne gândim la momente istorice cum ar fi cel de-al doilea război mondial, este posibil să ne gândim cum este posibil ca atât de mulți soldați și cetățeni să aibă anumite comportamente calificatoare, cum ar fi crimele de război și crimele împotriva umanității, cum ar fi cele desfășurate în lagărele de concentrare. . Aceleași îndoieli pot apărea în contexte precum violența partenerului intim sau violența de gen sau în contexte mai puțin dramatice, cum ar fi cele care comit jaf sau fraudă. Și nu trebuie să ne mișcăm în zone de ilegalitate: de asemenea, putem cere, de exemplu, cum este posibil ca oamenii care prețuiesc fidelitatea mai presus de toate să devină necredincioși.


Există multe încercări de a explica modul în care oamenii care, în general, nu ar trebui sau nu ar trebui să efectueze aceste și alte comportamente pentru a fi împotriva principiilor lor au ajuns să le realizeze. Una dintre teoriile propuse este lla teoria deconectării morale a lui Bandura , pe care o vom revedea pe scurt în acest articol.

  • Articol asociat: "Teoria Albert Bandura a învățării sociale"

Teoria deconectării morale: principii de bază

Teoria deconectării morale a lui Bandura propune ca în timpul evoluției și dezvoltării noastre, comportamentul să fie consolidat sau pedepsit social prin aplicarea unor proceduri diferite, un regulament care, odată cu trecerea timpului, ne internalizăm prin socializare . Puțin câte puțin, dobândim și dezvoltăm un sentiment de etică și moralitate, care reglementează comportamentul nostru bazat pe valorile care sunt stabilite în modul nostru de a fi. Astfel, avem tendința să ne comportăm într-o manieră compatibilă cu regulile de comportament pe care le-am internalizat, autoreglementând.


Cu toate acestea, uneori este posibil ca oamenii să efectueze acțiuni contrar valorilor și normelor internalizate (pentru confort, conformism sau supraviețuire, printre alte motive posibile), ceea ce de obicei provoacă, de obicei, o disonanță între ceea ce facem și cred. Acest lucru va genera o creștere a tensiunii interne și apariția unui disconfort subiectiv în fața performanței cuiva, când apare un conflict moral .

În aceste cazuri, și mai ales când încălcarea implică o pauză puternică cu credințele și valorile noastre, Este obișnuit ca Bandura să numească o deconectare morală selectivă , folosind diferite mecanisme defensive care permit încercarea de a-și legitiza propriile acte, în ciuda faptului că se opun sistemului lor moral, dezactivând autoreglementarea și cenzura morală până când aceste elemente devin irelevante și justificabile pentru persoana respectivă.


Această deconectare are loc progresiv, astfel încât, încetul cu încetul, ei pleacă acceptând tot mai multe comportamente care, la început, ar fi considerate inacceptabile, absurde, crude sau chiar criminali. Astfel, conceptul de sine este protejat și procesul obișnuit de autoreglementare nu apare deoarece se aplică mecanisme defensive diferite.

Această teorie pornește de la concepția că interacțiunea dintre comportament și gândire este profund influențată de factorii de mediu, personali și comportamentali, fiind morală și afectată de influența cunoașterii, a emoțiilor și a interacțiunilor sociale. Teoria lui Bandura despre deconectarea morală, așa cum am văzut în introducere, este aplicabile în toate tipurile de situații: de la cele mai simple sau cele triviale la cele mai mari crime de război . Evident, cu atât mai mare este severitatea împărțirii dintre comportament și dificultatea morală mai mare de a fi folosită și nevoia mai mare de aplicare intensă a mecanismelor defensive care împiedică distrugerea conceptului de sine și de sine.

  • Ați putea fi interesat de: "Teoria dezvoltării morale a lui Lawrence Kohlberg"

Patru niveluri principale

Teoria deconectării morale propune ca această deconectare să poată apărea în diferite domenii sau nivele, în funcție de locul în care este localizată sau de aspectul pe care mecanismele le utilizează în sine. În acest fel, putem găsi patru domenii mari.

1. Locus de comportament

Acest domeniu se referă la setul de procese în care elementul pe care se efectuează modificarea este comportamentul în cauză . Actele sunt reinterpretate prin mecanisme diferite, reducând gravitatea acestora.

2. Locus de acțiune

În acest caz, punctul în care subiectul introduce modificări pentru a reduce denaturarea cognitivă generată de acțiunile lor este nivelul său personal de responsabilitate perceput de el , reducând acest lucru pe baza unor mecanisme concrete.

3. Locul rezultat

Principalul punct de cotitură în locusul rezultat este tocmai rezultatul acțiunii. Se bazează pe să reducă importanța și gravitatea faptelor și a consecințelor acestora sau să le ignorați .

4. Locusul destinatarului acțiunilor

Aici obiectivul sau mecanismul de a evita disconfortul este de a căuta o explicație a comportamentului victimei sau al destinatarului actelor imorale. mai ales se bazează pe învinuirea celuilalt sau pe reducerea valorii lor ca ființă umană .

Mecanisme defensive

Teoria deconectării morale a lui Bandura propune ca ființa umană să folosească diferite mecanisme de tip cognitiv pentru a-și justifica comportamentul atunci când aceasta este împotriva principiilor sale morale și etice. În mod specific, sunt propuse opt mecanisme majore, acestea fiind următoarele.

1. Justificarea morală

Mecanismul defensiv al deconectării morale în care comportamentul realizat și contrar valorilor și convingerilor subiectului este apărat ca un mijloc folosit pentru atingerea unui scop demn și superior, care justifică faptele comise. Realitatea este reinterpretată într-un mod pozitiv într-un asemenea mod actul imoral devine cu adevărat lăudabil în ochii făptuitorului său . Este unul dintre mecanismele care ar fi plasate în domeniul locului de conduită, iar prezența sa în sfera militară și în terorism este obișnuită. Este caracteristic locului de comportament.

2. Limba eufemistică

Modalitatea mecanismului defensiv în care intensitatea și severitatea comportamentul imoral este redus sau distorsionat prin limbă , exprimându-se astfel încât își pierde caracterul dăunător. Cu alte cuvinte, puneți nume neutre la acțiuni imorale. Este, de asemenea, o parte a locului de comportament.

3. Deplasarea responsabilității

Un mecanism utilizat pe scară largă astăzi, este vorba despre atribuirea tuturor sau a unei mari părți a responsabilității actelor înseși altor persoane sau situații . În multe ocazii, această persoană are o anumită poziție de superioritate față de subiect. Șansa, momentul și locul sau alt subiect pot servi ca un element pentru a-și înlătura responsabilitatea actelor.

Acesta este de obicei folosit la locul de muncă, dar și în alte situații mai dramatice. O frază care să rezume o parte a acestui concept este "urmați ordinele". Se bazează pe atribuirea vina altora, ceea ce ar plasa acest lucru ca un mecanism tipic locului de acțiune.

  • Poate că sunteți interesat de: "Gasirea: cel mai subtil abuz emoțional"

4. Diseminarea responsabilității

Similar mecanismului anterior, care în acest caz, în loc să fie atribuit unei singure persoane, își asumă o ușoară parte a vinovăției, în același timp în care se răspândește și este difuzat de toți membrii unui grup sau colectiv. În acest fel, responsabilitatea individuală este atenuată prin împărțirea vină între toți , sau dispare în mod direct. O parte a locului de acțiune, în care interpretarea și realocarea culpabilității faptelor.

5. Minimizarea consecințelor

Mecanismul defensiv sa axat pe considerarea consecințelor acțiunilor amorale mai puțin grave decât în ​​realitate. Acest lucru presupune denaturarea sau considerarea falsă sau exagerată în scopul comportamentului efectuat. "Nu va fi așa de rău". Domeniul în care ar fi parte acest mecanism este locusul rezultat.

6. Comparație avantajoasă

În principal, acest mecanism defensiv implică realizarea unor comparații între comportamentul unui om și unul considerat mult mai rău, într-un asemenea mod prin comparație, prima nu pare atât de gravă . Expresia tipică "... dar nu am omorât pe nimeni" ar fi un exemplu simplu al unei astfel de comparații. Este, de asemenea, obișnuită folosirea ca scuză pentru a efectua actul imoral faptul că altul sau alții au făcut ceva mai rău. Locus propriu de comportament, prin reinterpretarea faptelor bazate pe această comparație.

7. Dehumanizarea

Mecanismul defensiv folosit în general înainte de vinovăție înainte de consecințele acțiunilor proprii pentru alți oameni, fiind aceste acțiuni, în general, de o mare gravitate. Se bazează pe scăderea umanității de la cei afectați, reducându-le atenția asupra lor ca ființe și diminuându-le viața. Acest lucru produce o scădere a nivelului de empatie pentru ei, facilitând reducerea sau chiar eliminând senzația de disconfort asociat pagubelor provocate. Multe acte de război și infracțiuni sunt justificate prin acest mijloc, fiind mecanismul folosit în funcție de locul unde se află destinatarul acțiunilor.

8. Atribuirea vinovăției

Similar deplasării responsabilității și dezumanizării, ea se bazează pe a face victima principalul responsabil pentru faptul că subiectul a comis actul amoral. "Ar fi căutat / am provocat" este o frază tipică care rezumă acest mecanism. Comportamentul în sine este văzut ca o reacție normală, derivată sau atenuată de situație și considerația că celălalt merită un astfel de tratament . Tratamentele incorecte și încălcările sunt câteva din contextele în care a fost folosit acest mecanism, tipic locului destinatarului acțiunilor.

Referințe bibliografice

  • Bandura, A. (1999). Descărcarea morală în săvârșirea inumanităților. Personalitatea și psihologia socială, 3 (3), 193-209.
  • Bandura, A. (2006). Mecanisme de dezangajare morală în sprijinul forței militare. Impactul din 11 septembrie. Jurnalul de Psihologie Socială și Clinică, 25 (2), 141-165.
  • Rubio, F. (2016). Descărcarea morală și violența în curtea adolescenților și a tinerilor. Teza de doctorat. UNED.
  • Obermann, M.L. (2011).Descărcarea morală în hărțuirea școlilor nominalizată de autori și de către colegi. Agresive Behavior, 37, 133-144.

Oğuz Aksaç - Emre Yücelen İle Stüdyo Sohbetleri Bölüm #5 (Martie 2024).


Articole Similare