Contribuțiile valoroase ale lui René Descartes la Psihologie
René Descartes Acesta a fost un exemplu tipic al intelectualului renascentist: soldat, om de știință, filozof și psiholog speculativ . El a studiat cu iezuiții, iar pregătirea lui a fost atât metafizică, cât și umanistă. Influența sa a fost decisivă pentru reformularea lui raționalism , și includerea sa într-un sistem mecanicist.
Descartes (1596-1650) și raționalism
La fel cum scepticismul sofistilor a fost raspuns cu rationalismul lui Platon, Descarcționarea raționalismului a fost un răspuns la scepticismul umanist al perioadei anterioare că, după ce la pus pe om în centrul lumii, nu avea încredere în puterea lui de ao susține.
Descartes nu a acceptat credința sceptici în imposibilitatea cunoașterii , nici în slăbiciunea rațiunii. El a decis să pună îndoială sistematică până când a găsit ceva atât de diafană încât nu putea fi pus la îndoială. . Descartes a descoperit că poate pune la îndoială existența lui Dumnezeu, valabilitatea senzațiilor (axiomul empiric) și chiar existența corpului său.
Cogito ergo sum: primul și fără îndoială adevărul
El a continuat astfel, până când a descoperit că nu se poate îndoi de un singur lucru: de existența lui ca fiind o ființă conștientă și gânditoare. Nu există nici o îndoială că există îndoială, deoarece, prin aceasta, acțiunea însăși este refuzată. Descartes și-a exprimat primul adevăr fără îndoială cu faimosul: Cogito ergo sum . Cred că, prin urmare, există.
Din propria existență, Descartes a justificat existența lui Dumnezeu prin argumente care au fost îndoite chiar și atunci. El a stabilit, de asemenea, existența lumii și a trupului și acuratețea generală a percepției.
Descartes credea că o metodă corectă de raționament poate descoperi și dovedi ce este adevărat. Avocați, ca un bun raționalist, prin metoda deductivă: descoperiți pentru motivul adevărurile evidente și deduceți de la ei restul . Această metodă se opune metodei inductive propusă de Francis Bacon și adoptată de empiriciști.
Descartes, cu toate acestea, nu a exclus utilitatea simțurilor, deși a crezut că faptele nu au valoare până când nu sunt ordonate prin rațiune.
De la filosofie la psihologie și cunoaștere despre cunoaștere
Descartes nu a fost primul care și-a justificat propria existență în activitatea mentală. Deja primul raționalist, Parmenide , afirma el "Deoarece gândirea și ființa sunt la fel"Și Sf. Augustin a scris:" Dacă mă înșel, eu exist "(pentru Descartes, pe de altă parte, care se îndoiește de tot adevărul transcendent, întrebarea ar fi fost" dacă mă înșel, nu există ") și numai un secol înainte, Gomez Pereira: "Știu că știu ceva și cine știe că este acolo. Apoi, există."Noutatea carteziană constă în susținerea întregului sentiment de îndoială și în cimentarea singurei certitudini în adevărul logic.
Din Descartes, filozofia va deveni din ce în ce mai psihologică , încercând să cunoască mintea prin introspecție, până la apariția psihologiei ca disciplină științifică independentă, în secolul al XIX-lea, bazată pe studiul conștiinței prin metoda introspectivă (deși numai pentru prima generație de psihologi).
Descartes afirmă existența două tipuri de idei înnăscute : pe de o parte ideile principale, cele care nu există nici o îndoială, deși sunt idei potențiale care necesită actualizarea experienței. Dar, de asemenea, vorbește despre idei înnăscute despre anumite moduri de gândire (ceea ce am numi acum procese, fără conținut specific, doar moduri de operare: de exemplu, tranzitivitate). Acest al doilea tip de innatism va fi dezvoltat în secolul al XVIII-lea de către Kant , cu judecățile sale sintetice a priori.
Mecanismul universal
Descartes îmbogățește teoria lui Galileo cu principii și noțiuni de mecanică, știință care a obținut succese spectaculoase (ceasuri, jucării mecanice, surse). Dar și Descartes este primul care consideră principiile mecanistice ca fiind universal, aplicabile atât materiei inerte, cât și materiei vii, particulelor microscopice, precum și corpurilor celeste.
Concepția mecanicistă a corpului în Descartes este după cum urmează: caracteristica corpului este aceea de a fi res extensa, substanță materială, spre deosebire de restul cogitanilor sau substanței gânditoare.
Aceste substanțe diferite interacționează prin glanda pineală (singura parte a creierului care nu se repetă hemisferic), care se afectează reciproc mecanic.
Corpul are organe receptive și nervi sau tuburi goale care comunică intern unele părți cu altele.Aceste tuburi sunt traversate de un fel de filamente care la un capăt se unesc cu receptorii, iar la celălalt cu pori (ca o acoperire) a ventriculelor creierului care, atunci când sunt deschise, permit să treacă prin nervi " spirite de animale ", care influențează mușchii care cauzează mișcări. El nu distinge, prin urmare, nervii senzoriali și motori, dar avea o idee rudimentară despre fenomenul electric care stă la baza activității nervoase.
Moștenirea lui René Descartes în ceilalți gânditori
Va fi Galvani , în 1790, care, din verificarea faptului că contactul a două metale diferite produce contracții în mușchiul unei broaște, demonstrează că electricitatea este capabilă să provoace în organismul uman efect similar cu cel al misterioaselor "spirite animale" , din care se putea deduce cu ușurință că impulsul nervos era de natură bioelectrică. Volta a atribuit acest efect electricității, iar Galvani a înțeles că a fost generată de contactul a două metale; Din discuția dintre cele două a apărut, în 1800, descoperirea bateriei, care a inițiat știința curentului electric.
Helmholtz , în 1850, datorită inventării miofografului, a măsurat întârzierea de reacție a mușchiului atunci când a fost stimulată din lungimi diferite (26 metri pe secundă). Mecanismul pompei de sodiu nu ar putea fi descoperit decât în 1940.
Importanța glandei pineale
În glanda pineală, Descartes pune punctul de contact dintre spirit (res cogitans, substanța gânditoare) și corpul , exercitând o dublă funcție: controlul asupra mișcărilor excesive (pasiuni) și, mai presus de toate, asupra conștiinței. Din moment ce Descartes nu distinge între conștiință și conștiință, el a dedus că animalele care nu aveau suflet erau ca niște mașini perfecte fără o dimensiune psihologică, adică fără sentimente sau conștiință. deja Gómez Pereira el a negat calitatea psihologică a senzației la animale, lăsând mișcările sale reduse la răspunsuri mecanice complicate ale nervilor care acționează din creier.
Rezultatul a fost că o parte a sufletului, asociată în mod tradițional cu mișcarea, a devenit o parte inteligibilă a naturii și, prin urmare, a științei. Comportamentul psihologic, care definește comportamentul psihologic drept mișcare, este îndatorat mecanicismului lui Descartes. Psihicul a fost configurat, pe de altă parte, doar ca gândire , poziție care ar reapărea ulterior cu psihologia cognitivă, dacă aceasta este definită ca știință a gândului. Cu toate acestea, pentru Descartes, gândul era indisolubil de la conștiință.
O caracteristică, însă, comună acestor abordări, așa cum se întâmplă în restul științelor moderne, este separarea radicală dintre subiectul care cunoaște și obiectul cunoașterii. Atât mișcarea, cât și gândirea vor deveni automate, procedând în funcție de lanțurile determinate predeterminate în timp.
