Ce este "Sinele" în psihologie?

Martie 29, 2024

În concepte psihologice precum "Eu", "Eu" sau "Eu" sunt adesea folosite pentru a desemna dimensiunea auto-referențială a experienței umane . Percepția continuității și a coerenței și, prin urmare, dezvoltarea sensului identității depinde de a ne concepe o parte din noi înșine ca fiind subiectul care ne conduce viața.

De la sfârșitul secolului al XIX-lea, William James (1842-1910) a distins între "eu" ca observator și "eu" ca obiect al experienței, un număr mare de teorii care încearcă să definească ceea ce este eu . Mai jos vom descrie cele mai relevante printr-un scurt tur istoric.

Poate că te interesează: "Istoria psihologiei: autori și teorii principale"

Eul în psihanaliză

În teoria lui Sigmund Freud (1856-1939) eu sunt înțeleasă ca o parte conștientă a minții , care trebuie să satisfacă impulsurile instinctive și inconștiente ale acesteia, ținând cont de cerințele lumii exterioare și ale conștiinței proprii - superego-ul, constituit din norme sociale internalizate.

Sinele sau identitatea ar fi deci un exemplu intermediar între biologia unui individ și lumea din jurul lui. Potrivit lui Freud, funcțiile sale includ percepția, managementul informațiilor, raționamentul și controlul mecanismelor de apărare.

Ucenicul său Carl Gustav Jung (1875-1961) a definit eu ca nucleul conștiinței ; fiecare fenomen psihic sau experiență vitală detectată de Sine devine conștientă. Astfel, sensul lui I este înțeles ca o structură complexă cu o componentă dublă: somatică și psihică.

În plus față de Jung, centrul identității, este scufundat în sine ("sine"), care constituie nucleul personalității în general; Sinele cuprinde partea inconștientă, precum și cea conștientă a experienței. Totuși, nu suntem în stare să experimentăm pe Sine complet pentru că suntem ancorați la Sine și la conștiință.

Articol asociat: "Id-ul, sinele și superego-ul, conform lui Sigmund Freud"

Rolul social al sinelui

În științele sociale din prima jumătate a secolului al XX-lea, interacțiunea simbolică sa bucurat de o popularitate remarcabilă, un curent teoretic care a afirmat că oamenii interpretează lumea și elementele ei din semnificațiile date social. Sinele este construit din interacțiunea față-în-față și a structurii sociale.

Dacă vorbim despre eu și identitatea, în cadrul interacțiunii simbolice merită să subliniem modelul dramaturgic al lui Erving Goffman (1922-1982). Acest autor a crezut că oamenii, ca și cum noi eram actori, încercăm să apară în concordanță cu ceilalți prin adoptarea de roluri. Pentru Goffman Yo nu este altceva decât setul de roluri pe care îl reprezentăm .

Mai târziu, psihologul social Mark Snyder (1947-) și-a dezvoltat teoria de auto-observare sau auto-monitorizare. Acest model afirmă că persoanele înalte de auto-observare își adaptează rolurile și, prin urmare, identitatea lor, la situația în care se află; dimpotrivă, cei care monitorizează puțin arată mai mult "eu" cu care se identifică.

Poate sunteți interesat de: "Modelul dramaturgic al lui Erving Goffman"

Multiplicitatea și complexitatea identității

Printre evoluțiile recente în conceperea sinelui din psihologia socială, se află două teorii particulare: modelul de auto-complexitate a lui Patricia Linville și teoria dezacordului de autori din partea lui E. Tory Higgins. Aspectul central al ambelor modele este că Sinele este înțeles ca reprezentări mintale pe care le facem din noi înșine .

Modelul de auto-complexitate propune ca identitatea să depindă de rolurile noastre sociale, relațiile interpersonale, trăsăturile de personalitate nucleară și activitățile pe care le realizăm, cum ar fi cariera profesională. Conceptul de "autocomplexitate" se referă la numărul de reprezentări care alcătuiesc eul, precum și la gradul său de diferențiere.

Potrivit lui Linville, oameni cu înaltă complexitate în sine sunt mai rezistente la evenimentele de viață negative , deoarece chiar dacă o parte a identității lor este pusă la îndoială sau slăbită de experiențe, vor exista întotdeauna alte părți ale Sinelui pe care le pot folosi ca ancore psihologice.

Teoria Higgins Self-Discrepancy

În teoria sa de auto-dezacord, Higgins mai afirmă că Sinele nu este un concept unitar, deși definește diferitele componente ale identității bazate pe doi parametri: domeniile Sinelui și punctele de vedere ale Sinelui . În acest ultim criteriu găsim perspectiva persoanei despre ea însăși, precum și pe cea pe care ea o consideră a fi o persoană semnificativă.

În domeniile eului, care pot fi asociate cu propria perspectivă sau cu cea a altora, găsim adevăratul eu (cum sunt eu), idealul eu (cum aș vrea să fiu), eu care ar trebui să fiu, potențialul eu (cum aș putea ajunge be) și viitorul Eu, care este identitatea pe care sperăm să o fi.

Higgins crede că adevăratul eu, atât din punctul de vedere al sine și din care presupunem că există persoane semnificative, este baza conceptului nostru de sine. Pe de altă parte, restul aspectelor sunt ghidele sinelui, care ele servesc drept model și referință pentru noi să acționăm și pentru a evalua comportamentul nostru.

Teorii cognitive post raționaliste

Vittorio Guidano (1944-1999) este considerat principalul pionier al psihologiei post-raționaliste. Această orientare teoretică apare ca o reacție la predominanța filozofiilor pozitiviste și raționaliste, care afirmă că există o realitate obiectivă care poate fi percepută și înțeleasă într-un mod precis prin simțuri și logică.

Din teoriile psihologice constructiv-cognitiv-constructiviste, relevanța fundamentală a limbajului este apărată în modul în care interpretăm lumea care ne înconjoară și împărtășim aceste perspective. Prin limbaj ne organizăm experiențele în formă de narațiuni , din care rezultă memoria și identitatea.

Astfel, eu nu este conceput ca o entitate definită, ci ca un proces constant de construire a unei narațiuni autobiografice coerente care ne permite să dăm sens experiențelor noastre. Din perspectiva post-naționalistă, problema identității devine o problemă lingvistică-narativă.

Guidano a distins, de asemenea, între Eu și Eu. în timp ce a definit Sinele ca dimensiune corporală-emoțională de experiență, predominant inconștientă, pentru acest autor Sinele este acea parte a Sinelui care observă și generează sensuri prin intermediul limbajului. Unirea dintre I și Mine rezultă din crearea de narațiuni coerente care pretind a fi explicative.