Cele 70 de cele mai renumite fraze ale lui Thomas Hobbes
Thomas Hobbes (1588 - 1679) a fost un filozof englez remarcabil care a influențat foarte mult filozofia politică a epocii moderne. Autor al lui Leviatán (1651), în lucrările sale a explorat nivelele etice care guvernează societățile de pe piața liberă.
Teoreticianul liberalismului, Hobbes a lăsat o moștenire extinsă în disciplinele disparate precum știința politică, istoria, etica, fizica și geometria.
- Articol care vă poate interesa: "Cele 70 de fraze ale filosofilor greci"
Expresii ale lui Thomas Hobbes, filozoful englez
În textele sale, el vorbea despre importanța statului liberal și a limitelor democrației reprezentative.
În articolul de astăzi vom face o revizuire exhaustivă cu cele mai bune fraze ale lui Thomas Hobbes , pentru a-și face gândirea filosofică și politică mai accesibilă.
1. Dorința, însoțită de ideea satisfacției, se numește speranță; dezbrăcat de o astfel de idee, disperare.
Reflecție asupra așteptărilor vitale.
2. Râsul nu este altceva decât slava care se naște din superioritatea noastră.
Un mic eșantion de superioritate morală și intelectuală.
- Poate vă interesează: "70 fraze morale pentru a vă prezenta filozofia vieții"
3. Prima și fundamentală lege a naturii este să caute pacea.
Fără această armonie nu există nimic altceva care să poată fi construit.
4. Elocvența este putere, pentru că are aspectul prudenței.
A vorbi bine înseamnă a cântări tonul și conținutul a ceea ce se va spune.
5. Frica și eu am fost născuți gemeni.
Cu caracteristici similare.
6. Când oamenii se bazează pe fundații false, cu cât construiesc mai mult, cu atât este mai mare ruina.
Fundamentele companiilor mari, cu atât mai solide, cu atât mai bine.
7. Omul este un lup pentru om.
Homo homini lupus, probabil cea mai faimoasă frază a lui Thomas Hobbes.
8. Viața este o mișcare perpetuă care, dacă nu poate progresa într-o linie dreaptă, se desfășoară circular.
În procesul dinamic continuu.
9. Această normă privată pentru a defini binele nu este numai doctrină zadarnică, ci și pernicioasă pentru statul public.
O reflecție a tăierii etice.
10. Lăcomia este mama filosofiei.
Odată ce nu avem nimic de făcut, putem să ne gândim la tot și la nimic.
11. Baza tuturor societăților mari și durabile a constat, nu în voința reciprocă pe care o aveau oamenii, ci în teama reciprocă.
Respectul pentru autoritate este, din punct de vedere istoric, adezivul cu care societățile pot supraviețui.
12. După ce se poate spune așa de scandalos?
Un răspuns ironic la unul dintre oaspeții săi.
13. Ideile stimulează mintea.
Creativitatea se naște de acolo.
14. Favorizează obligația și obligația este o robie.
Când primiți o favoare de la cineva, neîncredere.
15. Când doi bărbați doresc același lucru pe care nu-l pot bucura împreună devin dușmani.
Acesta este modul în care funcționează competiția
16. Mesia a fost cele două lucruri, o capră mult sacrificată și o capră de evadare.
Despre Isus Hristos și viața lui.
17. Războiul nu constă numai în luptă, ci în voința de a lupta.
Ce se află în spatele conflictelor armate.
18. Iulius Cezar și alți împărați care au venit după el au obținut aceeași mărturie, adică au fost canonizați ca sfinți.
De la politica înaltă până la venerarea religioasă.
19. Foarte puțini sunt atât de proști încât nu preferă să se guverneze înainte de a fi guvernați de alții.
A avea criterii proprii este întotdeauna preferabilă.
20. Inegalitatea care există acum a fost introdusă de legile civile.
În opinia mai multor fraze ale lui Thomas Hobbes, legea este geneza inegalității.
21. Pentru o justiție egală corespunde și o aplicare egală a taxelor ...
Bogații nu pot plăti mai puțin, sau contractul social este subminat.
22. Nu căutăm societatea din iubire pentru ea însăși, ci pentru onorurile sau beneficiile pe care le poate aduce.
Societatea ne ajută să realizăm dorințele noastre.
23. O democrație nu este decât o aristocrație de oratori, întreruptă uneori de monarhia temporară a unui vorbitor.
Vocea poporului este rar reprezentată.
24. Noțiunile de neprihănire și ilegalitate, dreptate și nedreptăți nu au loc în război.
Ele sunt variabile etice care nu se aplică conflictelor de război.
25. În natura omului găsim trei cauze principale de încurcătură: concurență, neîncredere și glorie.
Pentru a reflecta.
26. Uneori un om dorește să știe rezultatul unei acțiuni și apoi se gândește la o acțiune similară și la rezultatele succesive pe care le-a dat naștere, presupunând că acțiuni similare vor urma rezultate similare.
Una dintre aceste fraze ale lui Thomas Hobbes, în care vorbește despre motivațiile umane.
27. Un om liber este cel care, având puterea și talentul de a face ceva, nu găsește nici un obstacol în calea voinței sale.
Se concentrează direct pe obiectiv.
28. Păgânii aveau și ei saturnalia, și avem carnavaluri.
O formă de răscumpărare colectivă.
29. Cei care aprobă un aviz, îl exprimă; dar cei care dezaprobă o numesc erezie.
Totul depinde de punctul de vedere, conform lui Hobbes.
30. Mai mult pentru cine, sub promisiunea supunerii, viața și libertatea vor fi apoi cucerite și vor deveni subiect.
De exemplu, cu jugul religios sau ideologic.
31. Depunerea subiectelor la suveran este înțeleasă să dureze atât timp cât și nu mai mult, când aceasta are puterea de a le proteja.
O singură cerință de a fi subiect.
32. Impostorii nu au nevoie să studieze foarte mult cauzele naturale, dar trebuie să folosească doar ignoranța comună, prostia și superstiția omenirii.
Modus operandi a celor care nu merg față în față.
33. Egalitatea de abilități aduce egalitatea de speranțe în realizarea obiectivelor noastre.
Un maxim moral care este premisa meritocrației.
34. Sunt pe punctul de a mă angaja în ultima mea călătorie; Voi face saltul mare în întuneric.
Despre moarte.
35. Hristos nu și-a lăsat slujitorii din această lume, dacă nu sunt înzestrați cu autoritate civilă, nici o autoritate de a conduce alți oameni.
Autoritatea este greu de înțeles.
36. Leisureurile sunt părinții Filosofiei.
O altă expresie a lui Hobbes cu privire la importanța petrecerii timpului liber în dezvoltarea gândirii noastre.
37. Pentru teama unei puteri invizibile, prefăcută de minte sau imaginată din povești care au fost acceptate de către public, o numim religie; dacă nu au fost acceptate, superstiție.
Reflecții relevante despre credințe.
38. Cum poate un om care nu a avut o revelație supranaturală să se asigure că cel care declară această lege a făcut-o prin revelare? Și cum poate fi obligat să se supună acelor legi?
Gândit la geneza legilor.
39. Când un om, din cauza rugozității sale naturale, încearcă să-și păstreze ceea ce, fiind inutil pentru el, este necesar pentru alții și, datorită încăpățânării patimilor sale, nu poate fi corectat, va trebui să fie expulzat din societate pentru că este un pericol pentru ea.
El merită închisoare, conform lui Hobbes.
40. Când un om își motivează, el nu face altceva decât să conceapă o sumă totală, prin adăugarea de piese sau prin conceperea unui rest prin scădere.
Despre modul nostru de gândire
41. Rezultă că afirmațiile absurde și false - dacă erau universale - nu pot fi înțelese, deși mulți cred că le înțeleg, când se limitează, în realitate, la repetarea cuvintelor cu voce scăzută sau învățându-le cu inima.
Un raționament logic asupra înțelegerii umane.
42. Printre bolile unui stat, voi examina, în primul rând, cele care apar dintr-o instituție imperfectă și care seamănă cu bolile unui corp natural care provine din procrearea defectuoasă.
Căutați metafore între sănătatea unui stat și sănătatea fizică.
43. Deci, o persoană este la fel ca un actor, atât pe scenă cât și în conversație obișnuită.
Toți acționăm în modul cel mai potrivit pentru noi.
44. Frica de lucrurile invizibile este sămânța firească a ceea ce fiecare cere religiei.
O concepție curioasă despre religii.
45. Papalitatea nu este altceva decât fantoma Imperiului Roman târziu.
O evaluare negativă despre Vatican.
46. Puterea Papei, chiar dacă ar fi fost San Pedro, nu este o monarhie, nici nu este ceva de genul arheian sau cratic, ci numai didactic.
O altă expresie despre influența Papei.
47. Prezentul nu există decât în natură; lucrurile trecute le au doar în memorie; dar lucrurile care urmează să vină nu au nicio existență, deoarece viitorul nu este altceva decât o ficțiune pe care mintea fabricii o atribuie acțiunilor de prezentare a consecințelor care au fost urmate de acțiunile trecute.
Descrierea ontologică.
48. Acei oameni care își bazează cunoștințele pe autoritatea cărților, și nu pe meditația lor, sunt de o condiție mai mică decât simplul ignorant.
Cunoașterea este inutilă fără experiență reală.
49. Se vede, deci, că oamenii nu știu, ci doar cred că Scriptura este cuvântul lui Dumnezeu.
O critică a credinței religioase.
50. Este datoria suveranului de a face oamenii instruiți în mod corespunzător; nu este numai datoria lui, ci și beneficiile lui și modul de a se asigura împotriva pericolului care ar putea veni asupra persoanei sale fizice, provenind dintr-o rebeliune.
Educația ca pilon fundamental al reproducerii structurilor de stat.
51. Apariția proprietății este un efect al instituției statului.
Ca atare, statul are misiunea de a proteja acest drept.
52. Aparența bună este puterea, pentru că, fiind o promisiune a binelui, ea îi procura pe oameni pentru favoarea femeilor și a străinilor.
Reflecție asupra imaginii bune.
53. Canonizarea sfinților este o altă religie a gentilității.
Unul dintre acele ritualuri creștine care sunt un pic dandy.
54.Cea mai întunecată parte a Împărăției lui Satana este ceea ce este în afara Bisericilor lui Dumnezeu, adică între cei care nu cred în Isus Hristos.
A reflecta asupra credinței.
55. Științele aduc cu ele puțină putere, pentru că ele nu sunt foarte vizibile și nu pot fi recunoscute de nici un om.
O reflecție interesantă asupra ponderii sociale a științelor.
56. Competiția pentru avere, onoruri, comenzi sau orice altă putere duce la antagonism, dușmănie și război. Pentru că felul în care concurentul își dorește dorințele este prin uciderea, supunerea, înlocuirea sau respingerea celor care concurează cu el.
Liberalismul poartă cu el o serie de vicii.
57. Adevărul este că lauda scriitorilor antice nu vine din respectul pentru morți, ci din competiția și invidia reciprocă care are loc între cei vii.
Nu este posibil să felicităm în viață, fructul concurenței absurde dintre scriitori.
58. Ceea ce dă acțiunii omenirii un gust al dreptății este faptul că nobilimea sau galanteria curajului, care se întâmplă foarte rar, face ca un om să disprețuiască avantajele care ar putea fi obținute în viața lui ca urmare a fraudei sau a fraudei o promisiune
Etica ca centru al bucuriei morale.
59. Eclesiastica împiedică tinerii să-și folosească rațiunea.
Nu lasă capacitatea lor critică să curgă.
60. Statele creștine îi pedepsesc pe cei care se răzvrătesc împotriva religiei creștine; și toate statele pedepsesc pe aceia care încearcă să creeze o religie interzisă de ei.
Cu privire la voința doctrinară a tuturor statelor.
61. Grecii au doar un singur cuvânt, logos, pentru a semnifica limba și rațiunea.
Va exista un motiv pentru a vorbi cu aceeași voce.
62. Persoanele influente întotdeauna au dificultăți în digerarea doctrinelor care stabilesc o putere capabilă să-și contracareze capriciile.
Întotdeauna se ambiționează din ce în ce mai mult.
63. Cei care se ocupă de guvern au grijă să nu aprobe indirect ceea ce interzic direct.
A făcut legea, a făcut capcana.
64. Oamenii nu găsesc plăcere, ci mari suferințe, să trăiască împreună cu alții acolo unde nu există nici o putere capabilă să îi înspăimânte pe toți.
Potrivit lui Hobbes, omul are nevoie de norme clare de a trăi în pace.
65. Dar nu autorul, ci autoritatea Bisericii, face ca o carte să fie un text canonic.
Autoritatea emană din putere, nu din viziunea unică și mistică a autorului.
66. Arătați-vă în mod conciliator cu adversarul vostru, atâta timp cât împărțiți calea cu el, ca nu cumva să vă ducă la judecător și pe judecătorul șerifului și să fiți în închisoare.
O mare învățătură pentru a nu fi prinsă absurd.
67. Nici un om nu poate ști infailibil, prin rațiune firească, dacă altul a avut o revelație supranaturală a voinței lui Dumnezeu; va avea doar o singură credință.
Reflecție asupra vieții mistice.
68. Nici o nedreptate nu poate deveni norma judecății prin care judecătorii ulteriori sunt îndrumați.
Jurisprudența ar trebui să se limiteze la cazuri vădit de corecte.
69. Nu există nici un om care să poată avea un gând sau o reprezentare a ceva ce nu este supus ordinii senzoriale.
Doar percepția ne oferă instrumente pentru imaginația noastră.
70. Inițial, tiranul pur și simplu însemna monarh.
Din anumite motive, sensul a fost mutant.
