Creierul omului și adaptarea lui la paternitate
în mod tradițional, creșterea și îngrijirea copiilor a fost una dintre acele zone asociate cu femininul : în acest caz, mai precis, cu rolul mamei. Tărâmul matern pare să cuprindă tot ceea ce este relevant pentru noi în primele luni ale vieții noastre. Mama oferă căldură, mâncare, afecțiune și primul contact cu limba (chiar înainte de a se naște, vocea ei se aude din uter).
Mergând puțin mai departe, am putea să susținem, așa cum a sugerat psihanalizatorul francez Jacques Lacan , că aspectul pe care mama îl îndreaptă spre noi este în sine oglinda în fața căreia ne confruntăm cu o idee foarte primitivă a propriei noastre "eu". În acest sens, germenul a ceea ce va fi într-o zi identitatea noastră este aruncat asupra noastră de un om iubit.
Paternitatea masculină
Deși nu este neobișnuit ca psihanaliștii ca Lacan să sublinieze cifra mamei, este surprinzător să vedem în ce măsură concepția maternă ca ceva sacru este înrădăcinată în profunzimile culturii noastre . Și totuși, masculii adulți ai speciei noastre sunt perfect capabili să-și ridice și să-și educe urmașii (și chiar copiii adoptați). Acest lucru este valabil și în cazul în care modelul tradițional de familie nucleară nu este dat, cu tată, mamă și descendenți.
De asemenea, a trecut mult timp de când am realizat asta ființa umană este un caz unic de îngrijire paternă în toate formele de viață . Acest lucru este, în principiu, deoarece pentru majoritatea animalelor în care are loc reproducerea sexuală, rolul tatălui este destul de discret. Să vedem asta
Raritatea evolutivă
În primul rând, lucrul obișnuit la vertebrate este că rolul reproductiv al bărbatului este limitat la căutarea unui partener și a copulației. Evident, acest lucru înseamnă că momentul "de a fi tată" și nașterea puilor are loc în două faze distincte. Până când puii săraci au sosit în lume, progenitorul de sex masculin este departe, atât în timp cât și în spațiu. Rolul tatălui care va cumpăra tutun este perfect normalizat în genetica regnului animal .
În al doilea rând, deoarece, dacă ne întoarcem privirea spre alte ramuri ale arborelui evolutiv în care suntem inclusi, vom avea multe șanse să vedem următoarea schemă aplicată:
1. Unul pereche puternic coezivă formată de femeie și de tineri .
2. O figură tată, al cărei rol este destul de secundar , responsabilă de realizarea relației întreținute în dyadul de reproducție poate dura destul de mult timp pentru a ridica un organism adult cu capacități depline.
În acele cazuri în care bărbatul este îngrijorat în mod activ de siguranța puilor, rolul lor este, de obicei, limitat la acesta, încercând să asigure supraviețuirea propriei lor persoane împotriva oricărei amenințări. Se poate spune, de exemplu, că o mare gorilă dorsicană de a fi un tată înseamnă a încerca să stoarcă orice i-ar putea deranja pe urmașii săi.
Ca o consecință a acestui fapt, există foarte puține specii în care funcțiile între bărbați și femei în ceea ce privește îngrijirea puilor sunt aproape de simetrie . Numai la păsări și la unele mamifere în care gradul de dimorfism sexual * este scăzut este scăzut, legătura părinte-copil va fi puternică ... și acest lucru se întâmplă foarte rar. În plus, cel puțin în alte animale, un rol parental puternic este sinonim cu monogamia **.
Lucrul curios este că aceste condiții sunt rare chiar și în cazul animalelor la fel de sociale ca și maimuțele. Rândurile ne-dispărute apropiate evoluției noastre, ale căror bărbați îi îngrijesc pe urmași, sunt gibonii și siamangul, ambii fiind primate care nici măcar nu aparțin familiei hominidelor, Homo sapiens. Cele mai apropiate rude vii, cimpanzei și bonobo Ele nu sunt monogame, iar relațiile dintre bărbați și descendenții lor sunt slabe. Cazul oamenilor este, de altfel, deosebit, pentru că se pare că avem tendința de monogamie doar parțial: propria noastră poate fi monogamie socială, dar nu monogamie sexuală.
Spargerea paradigmei
Fie ca atare, în omul modern, găsim o specie care prezintă puțin dimorfismul sexual și o tendință, cel puțin statistic, față de monogamia socială. Aceasta înseamnă că participarea la îngrijirea copiilor este similară la părinți și mame (deși este foarte discutabil faptul că această implicare a ambelor părți este egală sau simetrică).
În acest caz, este posibil ca oricine citește aceste linii se întreabă care este exact atașamentul pe care oamenii îl simt pentru copiii lor și tot ceea ce este legat de comportamentul lor parental (sau, cu alte cuvinte, "instinctul paternal"). Am văzut că, cel mai probabil, monogamia socială este o opțiune care a avut loc recent în lanțul nostru de strămoși hominizi.De asemenea, sa subliniat cât de rar este rolul paternal cu adevărat în arborele evolutiv, chiar și printre speciile cele mai asemănătoare cu ale noastre. Prin urmare, ar fi rezonabil să credem că, din punct de vedere biologic și psihologic, femeile sunt mult mai bine pregătite să crească copii și că părinții sunt o impunere circumstanțială la care oamenii nu au altă soluție decât să se adapteze, "Ultimul minut în evoluția speciilor noastre.
În ce măsură este îngrijirea paternă a urmașilor centrală în comportamentul oamenilor?Creierul fiecăruia este pregătit? Homo sapiens să se conformeze rolului tatălui?
În timp ce stabilirea unei comparații între adecvarea psihologiei masculine și feminine pentru rolul tatălui sau a mamei ar conduce la o dezbatere veșnică, există dovezi științifice care susțin că, cel puțin parțial, paternitatea schimbă structura creierului bărbaților . ceva care se întâmplă și femeilor cu maternitate . În primele luni de după naștere, substanța cenușie prezentă în zonele creierului omului, importantă în prelucrarea informațiilor sociale (cortexul prefrontal lateral) și motivația părintească (hipotalamus, striatum și amigdală) crește. În același timp, reconfigurarea creierului afectează alte zone ale creierului, reducând de această dată volumul de materie cenușie. Acest lucru se întâmplă în cortexul orbitofrontal, insula și cortexul cingular posterior. Adică: repertoriul noilor comportamente care implică un tată este alcătuit dintr-un repertoriu al schimbărilor fizice din creier.
Toate acestea ne fac să credem că, din motive mai mult sau mai puțin genetice, mai mult sau mai puțin sociale, ajustarea comportamentului omului la noul său rol de îngrijitor se bazează puternic pe biologia creierului său. Aceasta explică de ce, ca regulă generală, toți oamenii se pot adapta la noile responsabilități care vin cu un fiu sau o fiică.
Morile colorante
Acum, se poate spune că întrebarea dacă interesul manifestat în fața copiilor are aceeași natură la bărbați și femei este colorat de o componentă morală, emoțională sau chiar viscerală . Întrebarea aparent aseptică "poate paternitatea să fie comparabilă cu cea a maternității?" Devine "bărbații au aceleași capacități ca să se dea pentru o iubire pură și nobilă pentru copii, așa cum se întâmplă în mod clar la femei?" întrebarea, deși perfect legitimă, este dificil de răspuns.
Știm că realitatea este ceva foarte complex și că nu poate fi niciodată acoperită de fiecare dintre investigațiile care se desfășoară zilnic. Într-un anumit sens, traducerea unui subiect care generează un interes personal într-o ipoteză care poate fi abordată prin metoda științifică presupune lăsarea unor elemente ale realității în afara cercetării ***. De asemenea, știm că, din moment ce realitatea este atât de complicată, în cadrul corpului teoretic furnizat de știință există întotdeauna rămășițe de incertitudine din care este posibil să se regândească concluziile unei anchete . În acest sens, metoda științifică este, în același timp, o modalitate de generare a cunoștințelor și un instrument de testare sistematică a ceea ce ne pare evident. Pentru cazul care ne preocupă acest lucru înseamnă că, deocamdată, onoarea rolului paternal poate fi sigură înainte de bunul simț ...
Totuși, cineva ar putea sugera, de exemplu, că interesul pentru descendenții arătați de bărbații unor specii (și adaptarea lor neuroanatomică corespunzătoare) este doar o strategie pentru a monitoriza îndeaproape puii și femeia cu care au procreat. , chiar devenind auto-înșelați de natura sentimentelor lor; toate pentru a asigura propria sa continuitate genetică în timp. Trebuie remarcat totuși că nucleul acestei probleme nu este doar o problemă a diferențelor dintre sexe, ci depinde de ele modul nostru de intelegere a interactiunii dintre genetica si relatiile noastre afective . Sentimentul de atașament pentru descendenți din motive pur biologice este ceva ce femelele ar putea fi, de asemenea, suspicioase.
Unii oameni cred, nu fără motiv, că o speculație științifică intensă și prea continuă poate fi descurajantă. Din fericire, împreună cu gândirea pur științifică, suntem însoțiți de certitudinea că sentimentele noastre și stările subiective ale conștiinței sunt autentice în sine. Ar fi păcat dacă o concepție despre psihologia umană radicală fizică a ruinat o experiență părinte-copil.
Notele autorului:
* Diferențe de aspect și dimensiune între bărbați și femei
** Există totuși un caz foarte curios în care bărbatul are grijă de descendenți, în afară de femeie. În peștele familiei syngnathid, la care apar, de exemplu, căștile marine, bărbații sunt responsabili pentru incubarea ouălor într-o cavitate a corpului lor. După incubarea ouălor, bărbatul îl îndepărtează pe tânăr printr-o serie de mișcări asemănătoare sechestrului și apoi le ignoră ... sau, cel puțin, cele care nu au fost mâncate până atunci.În concluzie, nu este un caz deosebit de îndrăzneț și este mai bine să nu desenezi paralele între acest lucru și ceea ce se întâmplă la om.
*** În filosofia științei, această dilemă este abordată dintr-o poziție numită reducționism și din abordările filosofice opuse acesteia.
