Teoria identității minții-creierului: ce este?
Teoria identității minții-creierului este una dintre domeniile de studiu ale filosofiei minții, care este, la rândul său, ramura filozofiei responsabilă de investigarea și reflectarea asupra proceselor mentale și a relației lor cu principiile fizice, în special cele care au loc în creierul.
Aceste aspecte au fost abordate prin propuneri foarte diferite. Unul dintre ei susține că stările mentale și conținutul lor (credințe, gânduri, sensuri, senzații, intenții etc.) nu sunt nimic altceva decât procese neuronale, adică setul de activități complexe care se desfășoară într-o Organul fizico-chimic de beton: creierul.
Știm această aproximare ca fizicism, monism neurologic sau Teoria identității minții-creierului.
Ce spune Teoria identității minții-creierului?
Filozofia minții este responsabilă pentru studierea și teoretizarea relației minte-creier , o problemă care a fost cu noi de mai multe secole, dar care a devenit extrem de acută încă din a doua jumătate a secolului XX, când științele informatice, științele cognitive și neuroștiințele au început să facă parte din aceeași discuție.
Această discuție a fost deja primul antecedent pentru ceea ce neurologul american Eric Kandel ar declara în anul 2000: dacă secolul XX a fost secolul geneticii; Secolul 21 este secolul neuroștiințelor, sau mai exact, este secolul biologiei minții.
Cu toate acestea, principalii exponenți ai teoriei identității minții-creierului sunt în anii '50: filosoful britanic U.T. Locul și filosoful austriac Herbert Feigl, printre altele. Puțin mai devreme, la începutul secolului XX, a fost E.G. Plictisitor pe primul care folosește termenul "teoria identității" în legătură cu problema minte-creier.
Am putea să mergem puțin în urmă și să descoperim că unele baze au fost concepute de filosofi și oameni de știință ca Leucippus, Hobbes, La Matiere sau d'Holbach. Acesta din urmă a făcut o sugestie care ar părea o glumă, dar, de fapt, este destul de apropiată de propunerile Teoriei identității minții-creierului: la fel cum ficatul secretă bile, creierul crede în secret .
Teoria identității minții-creierului susține că stările și procesele minții sunt identice cu procesele creierului, adică nu este că procesele mentale au o corelație cu procesele fizice ale creierului, ci că , procesele mentale nu sunt decât activități neuronale.
Această teorie neagă faptul că există experiențe subiective cu proprietăți non-fizice (care în filosofia minții sunt cunoscute sub numele de "qualia"), ceea ce reduce actele psihice și intenționate la activitatea neuronilor. De aceea este cunoscută ca o teorie fizică sau, de asemenea, ca monism neurologic.
Unele principii fundamentale
Unul dintre argumentele centrale ale teoriei identității minții-creierului este că numai legile fizice ale naturii sunt ceea ce ne permite să explicăm ce este lumea, inclusiv ființa umană și procesele sale cognitive (de aceea există și cei care numesc aceasta teoria "naturalismului").
De aici sunt derivate propuneri cu nuanțe diferite. De exemplu, procesele mentale nu sunt fenomene cu propriile lor realități, dar în orice caz sunt fenomene accesorii care însoțesc fenomenul principal (fizic) fără influență asupra acestuia. Procesele mentale și subiectivitatea ar fi apoi un set de epifenomene .
Dacă mergem puțin mai departe, următorul lucru pe care îl are este că toate lucrurile pe care le numim credințe, intenții, dorințe, experiențe, bun-simț etc. ele sunt cuvinte goale pe care le-am pus la procesele complexe care apar în creier, pentru că în felul acesta comunitatea științifică (și nu științifică) poate fi mai bine înțeleasă.
Și într-unul dintre cei mai extremi poli, putem găsi ca parte a teoriei identității minții-creierului, elimininativismul materialist, poziția filosofică care chiar propune eliminarea aparatului conceptual cu care am explicat mintea și o înlocuim cu conceptele neuroștiințele, pentru a avea o rigoare științifică mai mare.
Suntem mai mult decât un set de neuroni?
Una dintre criticile acestei poziții filosofice este că practica filosofică în sine, precum și construirea de teorii despre minte, ar putea să se dezminte atunci când se poziționează în fizică sau în monismul neurologic, deoarece, departe de a fi reflecții teoretice și riguroase științifice, filosofia minții însăși nu ar fi nimic altceva decât un set de procese neuronale.
De asemenea, a fost criticat pentru că este o poziție puternic reducționistă , care neagă experiențele subiective, care ar putea să nu fie suficiente pentru a înțelege o mare parte a fenomenelor sociale și individuale. Printre altele, acest lucru se va întâmpla deoarece nivelul practic este dificil de eliminat noțiunile cum ar fi sentimentele, gândurile, libertatea, bunul simț etc.deoarece acestea sunt noțiuni care au efecte în termeni de modul în care ne percepem și ne raportăm atât de mult la ideea pe care o avem despre noi înșine, ca și pe ceilalți.
Referințe bibliografice:
- Sanguineti, J.J. (2008). Filosofia minții. Publicat în iunie 2008 în Philosophica, encyclopedia filosofică online. Recuperat 24 aprilie 2018. Disponibil la // s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/31512350/Voz_Filosofia_Mente.pdf?AWSAccessKeyId=AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A&Expires=1524565811&Signature=c21BcswSPp1JIGSmQ%2FaI1djoPGE%3D&response-content-disposition=inline%3B%20filename % 3DFilosofia_de_la_mente._Voz_de_Diccionari.pdf
- Stanford Enciclopedia of Philosophy (2007). Teoria identității minții / creierului. Inițial publicat în 12 ianuarie 2000; revizuit la 18 mai 2007. Adus la 24 aprilie 2018. Disponibil la //plato.stanford.edu/entries/mind-identity/#His
