Cele mai bune 64 de fraze ale lui Baruch Spinoza
Baruch Spinoza a fost unul dintre marii filosofi ai modernității. Gândul său a avut o mare influență asupra gândirii occidentale și, mai exact, asupra modului în care contemporanii săi au început să interpreteze realitatea. Pentru a revedea cele mai faimoase fraze ale lui Baruch Spinoza este să vă întâlniți constant cu mari reflecții pe cele mai variate subiecte.
- Articol relevant: "123 fraze înțelepte pentru a reflecta asupra vieții"
Cele mai bune fraze ale lui Baruch Spinoza
Mai jos puteți găsi o serie de fraze ale lui Baruch Spinoza pentru a înțelege mai bine modul în care acest gânditor de filosofie a crezut.
1. Dacă, conform celor spuse de apostol în 2 Corinteni, 3,3, ei au în sine scrisoarea lui Dumnezeu, nu cu cerneală, ci cu spiritul lui Dumnezeu, și nu pe tablete de piatră, ci în tabelele carnei inimii, care nu mai adoră scrisoarea și nu sunt atât de îngrijorate în legătură cu aceasta.
O critică a lipsei de coerență a multor grupuri creștine.
2. Metoda noastră de interpretare a scrisului este cea mai bună. Deoarece, în măsura în care autoritatea cea mai înaltă de interpretare a scrisului este în puterea fiecăruia, norma interpretării nu trebuie să fie nimic mai mult decât lumina naturală, comună tuturor, și nu o lumină superioară naturii sau oricărei autorități externe.
Filozoful a subliniat ceea ce au toți oamenii în comun atunci când interpretează ambiguitatea.
3. Marele secret al regimului monarhic și interesul său maxim îl reprezintă păstrarea înșelătoare a oamenilor și deghizarea, sub numele de religie, a temerii cu care vor să-i controleze, pentru a lupta pentru sclavia lor, dacă ar fi mântuirea voastră și nu vă gândiți la ignoranță, ci la cea mai înaltă cinste, dați-vă sângele și sufletul vostru mândriei unui singur om.
O reflecție asupra monarhiei sub forma unei critici dure.
4. Dreptul natural al fiecărui om nu este determinat, deci, prin rațiune sănătoasă, ci prin dorință și putere.
Ceea ce ne dorim ne definește mai mult decât logica pe care o folosim pentru ao realiza.
5. Dacă ar fi atât de ușor să comuni sufletele (animus) ca deasupra limbilor, toată lumea ar domni în siguranță și nici un stat nu ar fi violent, deoarece toți ar trăi conform părerii celor care conduc și numai după decizia lor ar judeca ceea ce este adevărat sau fals, bun sau rău, echitabil sau nelegiuit.
O expresie a lui Baruch Spinoza care vorbește despre ontologia sa.
6. Dacă nimeni nu-și poate renunța la libertatea de a-și exprima părerea și a gândi ceea ce vrea, dar fiecare este, prin dreptul suprem al naturii, proprietarul gândurilor sale, rezultă că niciodată nu puteți încerca într-un stat, fără a vă condamna un eșec răsunător, că oamenii vorbesc doar prin prescripție a puterilor supreme, deși au opinii diferite și chiar contradictorii.
Faptul că fiecare persoană își ia deciziile și creează un flux diferit de gândire în sine, face imposibilă dominarea opiniilor lor.
7. Prin lege și prin instituția naturii nu înțeleg decât regulile naturii fiecărui individ, conform căreia concepem că fiecare ființă este hotărâtă să existe și să acționeze într-un mod precis.
Persoanele fizice fac parte din întreaga natură.
8. Să ne eliberăm de această mulțime, să ne eliberăm mințile de prejudecățile teologilor și să nu îmbrățișăm cu desăvîrșire invențiile oamenilor ca și cum ar fi doctrine divine, trebuie să abordăm adevărata metodă de a interpreta Scriptura și de ao discuta temeinic; deoarece, dacă nu o știm, nu putem ști cu certitudine ce vrea Scriptura să predea sau Duhul Sfânt. Pe scurt, metoda de interpretare a Scripturii nu este diferită de metoda de interpretare a naturii, dar este în deplină concordanță cu aceasta.
Spinoza, fiul Renașterii, Am vrut să eliberez cunoașterea dogmelor care guverneau filosofia în Evul Mediu , chiar și cele care se referă la scripturile biblice.
9. Cei care excelează prin imaginația lor, au mai puțină aptitudine pentru cunoașterea pur intelectuală.
Pentru acest gânditor, imaginația este o formă difuză de gândire care nu se potrivește cu o activitate pur intelectuală.
10 Cei care se evidențiază pentru inteligența lor și o cultivă pe deplin, au puterea de a-și închipui că sunt mai moderați și mai controlați, ca și cum ar fi ținut-o cu o frână astfel încât să nu se confunde cu înțelegerea.
O frază de Spinoza legată de cea anterioară.
11. Tot ceea ce facem trebuie să tindă spre progres și îmbunătățire.
Această reflecție vă arată credința în progres și progres.
12. Oricine intenționează să determine totul prin legi, va provoca mai degrabă vicii, care le vor corecta. Ceea ce nu poate fi interzis este necesar pentru a permite acest lucru, deși de multe ori există încă unele daune.Câte rele, de fapt, nu provin din lux, invidie, lăcomie, beție și alte acte similare? Cu toate acestea, ele sunt susținute, deoarece nu pot fi evitate prin interzicerea legilor, chiar dacă acestea sunt într-adevăr vicii.
O reflecție care provoacă logica celor mai autoritare mentalități.
13. Cauzele concomitente simultane au provocat un efect, cu atât este mai mare.
O reflecție asupra anumitor tipuri de fenomene psihologice.
14. Cea mai mare dintre toate imperfecțiunile este inexistența.
O frază care reamintește argumentul ontologic al lui San Anselmo.
15. În orice caz, nu armele nu depășesc temerile, ci dragostea și generozitatea.
Emoțiile au un impact mai puternic asupra oamenilor decât asupra armelor.
16. Academiile formate de stat sunt instituite nu atât pentru a-și cultiva mințile, cât și pentru a le embrida.
Un paradox: puteți învăța pe oameni să-și limiteze abilitățile și libertatea de a gândi.
17. Bucurați-vă de plăcere în măsura în care este suficient pentru a proteja sănătatea.
O recomandare care indică pericolele excesului.
18. Ordinea și legătura dintre idei este aceeași cu ordinea și conexiunea lucrurilor.
Spinioza a crezut într-o echivalență între lumea spirituală și cea materială.
19. Păcatul nu poate fi conceput într-o stare naturală, ci numai într-un stat civil, unde este stabilit de comun acord ceea ce este bun sau rău.
În acest fel, Spinoza a caracterizat păcatul ca pe o construcție socială.
20. Și din toate ideile, pe care le are fiecare, facem un întreg sau, care este același lucru, o entitate a rațiunii, pe care noi o numim înțelegere.
Înțelegerea noastră este o categorie largă care cuprinde toate ideile la care avem acces.
21. Același lucru poate fi bun, rău și indiferent în același timp. De exemplu, muzica este bună pentru melancolie, rău pentru cei care sunt în doliu, și nici bun, nici rău pentru surzi.
Realitatea are mai multe fațete.
22. De asemenea, știu că este la fel de imposibil ca vulgarul să fie eliberat de superstiții, de teamă.
Există anumite tipare de gândire și sentiment care ne fac să cadem constant în ele.
23. Orice este contrar naturii este și rațiunea, și orice este contrar rațiunii este absurd.
O derivare logică despre nefiresc.
24. Libertatea de judecată trebuie să fie acordată, deoarece este o virtute și nu poate fi oprimată.
Despre proprietățile psihologice ale oamenilor.
25. Cu toate acestea, deși știința naturală este divină, numele profeților nu poate fi dat celor care o propagă, deoarece ceea ce ei învață poate fi perceput și acceptat și de alți bărbați cu aceeași certitudine și demnitate și nu prin simpla credință.
O deosebită distincție importantă în timpul lui Spinoza, deși astăzi nu atât de mult.
26. Să presupunem însă că această libertate este oprimată și că este posibil ca oamenii să fie supuși până la punctul în care ei nu îndrăznesc să spună un cuvânt fără permisiunea puterilor supreme. Nu va fi niciodată atinsă prin faptul că ei nu se gândesc la nimic altceva decât ceea ce doresc.
Despre absurditatea încercării de a regla gândurile.
27. Bărbații sunt, în general, de o asemenea natură încât nu poartă nimic cu mai puțină răbdare decât au pentru o crimă de opinie pe care o consideră adevărată.
Despre adevărul relativ susținut în opiniile și dezbaterile pe care le ridică această ciocnire de idei.
28. Atât prințul, cât și întreaga armată nu ar putea fi atrasi mai mult de război decât de pace. Într-adevăr, armata a fost formată, după cum am spus, numai de către cetățeni și, prin urmare, bărbații înșiși au administrat atât războiul, cât și pacea. Deci, cine era un soldat în tabără, era un cetățean în forum, și care era șeful în tabără, era un prinț în oraș. Nimeni nu a putut să-și dorească războiul pentru război, ci pacea și apărarea libertății.
Spinoza reflectă motivele care au condus oamenii la război.
29. Cel mai violent stat va fi atunci cel în care fiecăruia i se refuză libertatea de a spune și de a învăța ceea ce gândește; și, pe de altă parte, va fi moderată în care toată aceași libertate este acordată tuturor.
O altă reflecție a lui Spinoza pe dreapta.
30. Așa cum oamenii au fost obișnuiți să numească divin faptul că știința depășește capacitatea umană, așa au numit-o lucrarea sau lucrarea lui Dumnezeu față de acea lucrare a cărei cauză este ignorată de poporul comun.
Cunoștințele sunt distribuite în mod diferit de către straturile sociale.
31. De fapt, vulgarul crede că puterea și providența lui Dumnezeu nu sunt niciodată la fel de clare ca atunci când vede ceva neobișnuit care se întâmplă în natură și se opune opiniei pe care a primit-o despre el, mai ales dacă are drept rezultat profit și confort propriu.
Despre tipul de evenimente care stimulează atribuirea unei opere lui Dumnezeu.
32. Vulgarul numește miracole sau lucrări ale lui Dumnezeu pentru lucrările neobișnuite ale naturii; Și, în parte din devotament, parțial din dorința de a se opune celor care cultivă științele naturale, se laudă să ignore cauzele naturale și doar vrea să audă ceea ce ignoră și, prin urmare, ceea ce admiră cel mai mult.
Un paradox: a cărui explicație este necunoscută poate provoca un interes mai mare în timp ce ignoră ceea ce este cunoscut.
33. Se numește sacru și divin obiect care este destinat practicării pietății și religiei și nu va fi decât sacru în timp ce oamenii o folosesc religios. Dacă vor înceta să fie pioși, el va înceta de asemenea ipso facto să fie sacru; și dacă o vor dedica pentru a face lucruri nelegiuite, ea va deveni la fel de necurată și profană ca înainte de a fi sacră.
Chiar și obiectele sacre sunt într-un fel relativ la ceea ce se face cu consens social.
34. Scriptura descrie de obicei pe Dumnezeu în imaginea omului și îi atribuie sufletul, spiritul, afecțiunile și chiar trupul și respirația, din cauza inteligenței slabe a vulgarului.
Spinoza a crezut că am limitat concepția lui Dumnezeu astfel încât să ajungă la mase.
35. Dacă nu doriți să repetați trecutul, studiați-l.
Un aforism interesant privind importanța cunoașterii trecutului, individual sau colectiv.
36. Nimic nu există, a cărui natură nu are niciun efect.
Totul în natură este conectat prin efectul cauzei.
37. Că o înțelegere finită nu poate înțelege nimic prin ea însăși, dacă nu este determinată de ceva extern.
O altă reflecție a lui Spinoza bazată pe logică.
38. Cea mai importantă activitate pe care o ființă umană o poate realiza este să învețe să înțeleagă, pentru a înțelege că este liberă.
O opinie foarte în concordanță cu alți filosofi cunoscuți , ca de exemplu Platon.
- Poate că te interesează: "Teoria ideilor lui Platon"
39. Cauza care apare, care păstrează și promovează superstiția, este atunci teamă.
Spinoza a plasat în această emoție originea superstițiilor.
40. Am avut grija cu atentie sa nu ma distrez de actiunile umane, sa nu le deplorez, sa nu le detest, ci sa le inteleg.
O declarație de intenții din partea acestui gânditor.
41. Oamenii se înșeală crezându-se liberi; iar motivul pentru această opinie este că aceștia sunt conștienți de acțiunile lor, dar ignoră cauzele pentru că sunt determinate; prin urmare, ceea ce constituie ideea lor de libertate, este că ei nu cunosc nici o cauză a acțiunilor lor.
Ignoranța ne face să credem că suntem liberi.
42. Cel care se pocăiește de ceea ce a făcut este de două ori mizerabil.
O opinie despre pocăință ca o pierdere.
43. Ceea ce este el însuși și este conceput de el însuși; adică acel concept al cărui concept nu are nevoie de conceptul de altceva, de unde trebuie să se formeze.
O definiție a ceea ce există de la sine.
44. Am spus că sufletul este o idee, că există în gândire și că vine din existența unui lucru care există în natură.
Odată, subliniind legătura dintre naturale și cele spirituale.
45. Tot ceea ce oamenii decid pentru bunăstarea lor nu înseamnă că este vorba de bunăstarea întregii naturi, ci, dimpotrivă, poate fi pentru distrugerea multor alte lucruri.
Interesele ființei umane nu trebuie să includă respectul pentru restul elementelor naturii.
46. Prin Dumnezeu înțeleg o ființă absolut infinită, adică o substanță care constă din atribute infinite, fiecare exprimând o esență veșnică și infinită.
O scurtă definiție a ceea ce a fost Spinoza Dumnezeu.
- Articol relevant: "Cum a fost Dumnezeul lui Spinoza și de ce a crezut Einstein în el?"
47. Doar o superstiție sumbră și tristă poate interzice încântarea.
În apărarea plăcerii.
48. Cea mai mare mândrie și cea mai mare abjecție sunt cea mai mare ignoranță pentru sine.
Un paradox curios.
49. Mulți filozofi au crezut că în afara micului câmp al globului pământului, unde sunt, nu există altul, deoarece nu îl respectă.
O critică pentru cei care nu cred că dincolo de referentul lor.
50. Majoritatea erorilor sunt pur și simplu că nu aplicăm corect numele la lucruri.
O idee că secolele mai târziu a fost salvată de filosofi analitici.
51. Societatea este extrem de utilă și la fel de necesară, nu numai pentru a trăi în siguranță împotriva dușmanilor, ci și pentru a avea multe lucruri abundente; atunci, dacă oamenii nu vor să colaboreze unul cu celălalt, vor lipsi arta și timpul să se susțină și să se păstreze cât mai bine.
O justificare pentru existența societății.
52. Flattery generează, de asemenea, concordanță, ci prin viciul respingător al servilității sau perfidia.
Există căi diferite față de aceleași modele de comportament.
53. Mândrii, care doresc să fie primii, care nu sunt așa, sunt cei care intră cel mai ușor în rețelele de adulare.
O altă expresie a lui Baruch Spinoza, în care este generalizată pentru un grup de populație.
54. Dacă omul are o idee despre Dumnezeu, Dumnezeu trebuie să existe în mod oficial.
Cel puțin într-un anumit plan al realității, Dumnezeu există.
55. Ceea ce nu este iubit, nu provoacă niciodată lupte, nici tristețe, nici lenevie, nici invidie, dacă altcineva o posedă, nici teamă, nici ură, nici într-un cuvânt nici o agitație interioară.
Dragostea ne mobilizează , pentru bine și pentru rău.
56.Numai ceea ce există este liber din cauza nevoilor naturii sale și este influențat în acțiunile sale numai de la sine.
Puteți fi liber doar dacă sunteți deconectat de restul.
57. Adevărata libertate a omului are de a face cu putere, adică cu fermitate și generozitate.
Un portret al caracteristicilor care fac omul mai liber.
58. Căutarea onorurilor și bogățiilor distrage atenția și asupra minții, mai ales atunci când acestea se caută singuri, de atunci ele sunt considerate ca fiind cel mai înalt bun.
Ceea ce este văzut ca un semn al puterii și bogăției, ne poate îndepărta de cele mai semnificative proiecte.
59. Scopul ceremoniilor a fost atunci că oamenii nu au făcut nimic prin decizia lor, ci totul prin mandat al celorlalți și că prin acțiunile și considerentele lor au lăsat un record că nu erau autonome, ci erau total dependenți de altul.
Ceremoniile regularizează comportamentele.
60. Un om liber nu crede nimic mai mult decât moartea, iar înțelepciunea lui nu este o meditație asupra morții, ci a vieții.
Un alt aforism al lui Spinoza, de această dată legat de gândurile despre moarte.
61. Cineva se poate gândi, totuși, că astfel convertim subiecții noștri în sclavi, crezând că este un sclav care lucrează pentru o ordine și liberă care trăiește la voință. Dar acest lucru este departe de a fi adevărat, deoarece, în realitate, cine este condus de poftele lor și nu poate să vadă sau să facă ceva care este util pentru ei, este un sclav la maxim.
62. Sufletul omului este capabil să perceapă multe lucruri, și cu cât este mai potrivită, cu atât mai mult dispare corpul său.
Cu privire la flexibilitatea darurile intelectuale .
63. Toate lucrurile care sunt în natură sunt fie lucruri, fie acțiuni. Acum, binele și răul nu sunt lucruri sau acțiuni. Atunci binele și răul nu există în natură.
Binele și răul sunt construcții sociale.
64. Nu este ascultare, ci sfârșitul acțiunii, ceea ce face pe cineva un sclav. Dacă sfârșitul acțiunii nu este utilitatea agentului însuși, ci a celui care comanda, atunci agentul este un sclav și inutil pentru el însuși.
Suntem înrobiți prin inacțiune.
