Care este Leviatanul lui Thomas Hobbes?
Ideea că ființa umană este fundamental egoistă a fost cultivată de mulți gânditori de-a lungul secolelor și aceasta a influențat parțial felul în care înțelegem mintea noastră.
Filosoful Thomas Hobbes, de exemplu, este unul dintre marii reprezentanți ai acestei tradiții ideologice și este, în parte, din cauza unul dintre cele mai faimoase concepte pe care le-a dezvoltat: Leviathan .
- Ați putea fi interesat: "Contribuțiile impresionante ale lui Platon la psihologie"
Ce este Leviathan în filosofie?
leviatan, în limba engleză sau Leviathan, așa cum este cunoscut, este cu siguranță cea mai importantă și transcendentă a filosofului, politicianului și gânditorului englez din secolul al XVII-lea, Thomas Hobbes.
Realizând referințe și scrieri cu stăpânire splendidă, autorul face referire la cel mai temut monstru biblic pentru a explica și justifica existența un stat absolutist care își subjugă cetățenii . Scrisă în anul 1651, opera sa a fost de mare inspirație în științele politice și, paradoxal, în evoluția dreptului social.
În scripturile biblice
Așa cum am arătat mai devreme, caracterul lui Leviathan vine din mitologia și scripturile din Biblie , ale cărui guverne din Evul Mediu obișnuiau să justifice guvernele regale "prin harul lui Dumnezeu".
Leviatanul este o ființă înfricoșătoare care nu are milă, scrupule sau compasiune. Ea are o dimensiune gigantică și, potrivit Vechiului Testament, a fost legată de diavolul însuși și care a fost învins de Dumnezeu pentru a face bine să prevaleze asupra răului.
Dar ... unde este relația dintre acest monstru și rolul statului, conform lui Hobbes ?
- Poate că te interesează: "Cum sunt și psihologia și filozofia?"
Thomas Hobbes și adaptarea politică a lui Leviathan
Thomas Hobbes sa născut în Anglia în 1588 într-o epocă istorică în care Marea Britanie a fost amenințată de armata spaniolă temută și invincibilă. Acest filozof a absolvit Universitatea din Oxford în studiile scolastice și logica filosofică care, influențată de autori precum Pierre Gassendi și René Descartes, ar fi considerat un autor-cheie în dezvoltarea teoriei politice occidentale.
Revenind la opera sa, Leviathan este o carte formata din 4 parti, unde explica relatia dintre om si stat prin un pact consensual în relația de putere între mandat și mandatar .
Practic, Leviathan, guvernul, este o figură terifiantă, dar necesară, care, pentru Hobbes, servește pentru a face să prevaleze o anumită pace și ordine, necesare pentru ca civilizația să progreseze și indivizii să nu amenințe sau să sufere amenințări sau atacuri ale altora persoane fizice.
1. Omul
În această parte, omul este analizat ca un individ uman, fiind de cunoaștere și înțelepciune. Omul este făcut și dezvoltat prin experiență; experiență care este definită ca repetarea actelor și experiențelor care vor forma societatea. El va lua cuvântul pentru a realiza impunerea adevărului, prin discurs oratoric și politic .
Problema apare cu aceleași dorințe ale omului. Datorită impulsurilor materiale și pasionale ale oamenilor, interesele individuale se vor întoarce întotdeauna împotriva celorlalte , generând astfel un conflict, în special prin căutarea puterii și a bogățiilor.
În această enclavă Hobbes pronunțată în ceea ce va fi amintit ca una dintre cele mai faimoase fraze ale omenirii: "homo homini lupus est" (omul este un lup pentru om). Din acest motiv, pilonii în construcția societății sunt etică, morală și dreptate . Dar, pentru Hobbes, este nevoie de ceva mai mult.
2. Statul
Este în acest spațiu de acțiune unde Hobbes va introduce conceptul de "Pact social" sau "Contract social" , manipulate și elaborate de bărbați pentru a asigura siguranța și protecția individuală pentru a pune capăt conflictelor cu care se confruntă interesele individuale.
Este în statul în care legile morale prevalează asupra legilor naturale. Adică, dorințele colective față de dorințele pasionale ale oamenilor predomină. Pentru Hobbes, singura funcție a guvernului este stabilirea și asigurarea păcii , stabilitatea în societate.
Autorul apără numai trei modele posibile de guvernare: monarhia (favorita lui), aristocrația și democrația , în această ordine precisă. Are o preferință pentru absolutism, deoarece justifică binele comun, unde interesele private și publice sunt una, admițând că "este imposibil ca, dacă un rege este bogat, poporul său sărac este sărac".
- Articol asociat: "Cele 11 tipuri de violență (și diferitele tipuri de agresiune)"
3. Statul creștin
Thomas Hobbes a fost un credincios declarat, dar nu din acest motiv soarta lui un întreg oraș a fost subordonat zeității . Mai mult, el a venit să pună la îndoială Cele Zece Porunci ale lui Moise pentru o lipsă de dovezi care să demonstreze cine și pentru ce scop real au fost dictate aceste legi.
Prin urmare, autorul a subliniat mult în dependența Bisericii de suveranul, în acest caz de monarh, de a evita interpretările pretențioase care dăunează binelui comun, păcii pe care la apărat atât de mult.
conchide atribuind un rol secundar pentru Biserică , subordonate de șeful suprem al statului (regii catolici) și vor fi considerați păstori supreme ai poporului lor, arătând puterea unică de a legifera pentru subiecții lor.
4. Împărăția întunericului
Fiind poate cea mai controversată secțiune, Hobbes face o critică clară și aspră a instituțiilor religioase, în special a Bisericii. Denumiți acest capitol "Împărăția întunericului" ca parte a cadrului corupt și cinic care a avut casa lui Dumnezeu în istoria marilor imperii, cum ar fi romanul.
Acuză autoritățile creștine că au ignorat adevărul , a dorinței de a impune ignoranța pentru propriul lor beneficiu și de a avea astfel masa bine indoctrinată cu practici false, cum ar fi idolatria către sfinți, figuri, imagini sau relicve interzise de cuvântul lui Dumnezeu.
Cu toate acestea, și distanțându-se de machinări, el respinge atât de mult, Hobbes afirmă că în anumite cazuri cuvântul adevărului poate fi tăcut sau tăcut, dacă aceasta duce la destabilizarea statului prin revoltă care modifică ordinea stabilită și status quo-ul.
