Regresia: ceea ce este conform psihanalizei (și a criticilor)
Conceptul de regresie freudiană este bine cunoscut în prezent, deși este în declin clar datorită progreselor teoretice și practice care au avut loc în psihologia clinică și psihanaliza.
În acest articol vom analiza conceptul de regresie în funcție de psihanaliză și vom examina diferite nuanțe ale acestui termen. Pentru a finaliza, vom analiza unele dintre cele mai reprezentative critici care au fost făcute cu privire la regresie.
- Articol asociat: "Cele 9 tipuri de psihanaliză (teorii și autori principali)"
Definirea regresiei
Potrivit lui Sigmund Freud, considerat fondatorul psihanalizei, regresia este un mecanism de apărare care constă în retragerea eului într-o etapă anterioară de dezvoltare. Acest proces ar avea loc ca răspuns la gândurile sau impulsurile inacceptabile pe care persoana nu le poate confrunta într-un mod adaptabil și ar putea fi tranzitoriu sau cronic.
Freud a afirmat că, pe parcursul dezvoltării psiho-sexuale, tinerii riscă să fie ancorați psihologic într-unul din stadioane, fără a realiza progrese complete prin cele ulterioare. Aceasta este cunoscută sub numele de "fixare", iar cu cât este mai mare riscul de a reacționa la regresia stresului psihosocial, cu atât este mai mare riscul.
În abordarea psihanalitică originală, regresia la vârsta adultă este prezentată ca fiind intim asociată cu nevroza. Mai târziu, sa propus ca această schimbare să nu fie întotdeauna patologică sau negativă, ci mai degrabă aceasta Uneori, regresiile tranzitorii ar putea fi benefice pentru depășirea disconfortului sau promovarea creativității.
Michael Balint, un psihanalist maghiar care este considerat membru relevant al școlii de relații obiect, a propus existența a două tipuri de regresie. Unul dintre ele ar fi benigne (ca cele din copilărie sau cele artistice), în timp ce varianta malignă sau patologică ar fi legată de nevroză și, în mod special, de complexul Oedip.
- Articol relevant: "Mecanismele de apărare: 10 moduri de a nu confrunta realitatea"
Comportamente tipice ale regresiei
O trăsătură remarcabilă a acestui fenomen este apariția comportamentelor și atitudinilor tipice infantilă . Cu toate acestea, în funcție de stadiile psihosexuale în care are loc o fixare, vor apărea unele comportamente regresive sau alte; De exemplu, Freud a considerat că mușcătura unghiilor și fumatul sunt semne de fixare în faza orală.
Regresia orală s-ar manifesta, de asemenea, în comportamente legate de aportul de alimente și de vorbire. Spre deosebire de aceasta, fixarea în stadiul anal ar putea conduce la o tendință compulsivă de a ordona sau tulbura, acumularea și stinginessul extrem, în timp ce isteria de conversie ar fi caracteristică regresiei în perioada falsă.
Deși se poate produce la vârsta adultă, regresia este mai frecventă în copilărie. Exemple de regresie ar fi o fată care începe să se umezească în pat după nașterea fratelui ei mai mic sau a unui preadolescent care strigă de fiecare dată când colegii săi se distrează de el.
Trebuie avut în vedere că, teoretic, fixarea poate să apară simultan în mai multe etape ale dezvoltării psiho-sexuale . În aceste cazuri, apar comportamente regresive caracteristice fiecărei faze în cauză, deși nu întotdeauna în același moment temporal.
Regresia ca metodă terapeutică
Mai mulți adepți ai propunerilor lui Freud au explorat potențialul conceptului său de regresie ca instrument terapeutic în mai multe modificări asociate cu nevroza. uneori hipnoza a fost utilizată ca mijloc de a încerca regresia , în timp ce în alte cazuri procesul a avut un caracter mai palpabil.
Sandor Ferenczi a spus că regresia ar putea fi o metodă bună pentru sporirea eficienței psihoterapiei. În acest sens, Ferenczi a susținut practicarea comportamentelor pseudo-părinte de către terapeut, cum ar fi acordarea de confort verbal și chiar îmbrățișarea pacienților pentru ai ajuta să depășească traume sau situații stresante.
În plus față de Ferenczi, alți autori precum Balint, Bowlby, Bettelheim, Winnicott sau Laing au propus, de asemenea, utilizarea regresiei ca instrument care a permis o nouă "reeducare paternă" mai satisfăcătoare decât originalul. Acești teoreticieni credeau că regresia ar putea fi suficientă pentru maturizarea indivizilor, chiar și în cazurile de autism.
Din acest punct de vedere, regresia este asociată cu faimoasa metodă cathartică, care constă în a ajuta pacienții să proceseze evenimente traumatice din trecut prin reexperiență prin imaginație sau sugestie, inclusiv prin hipnoză. În prezent, în cazul unor tulburări de stres post-traumatic, se aplică tehnici similare.
- Poate că te interesează: "Mitul amintirilor" deblocat "de hipnoză"
Critici ale acestui concept freudian
Potrivit lui Inderbitzin și Levy (2000), popularizarea termenului "regresie" a făcut ca utilizarea sa să se extindă la un număr mare de semnificanți care au decimat claritatea conceptului. Acești autori evidențiază regresia face parte dintr-un model de dezvoltare învechit (teoria stadioanelor lui Freud) și că conceptul în sine poate fi dăunător.
Rizzolo (2016) afirmă că conceptul de regresie ar trebui abandonat și înlocuit de studiul persoanei în ansamblu, în loc să se concentreze asupra impulsurilor sau nevoilor abstracte și că acest lucru nu este posibil dacă relația dintre o persoană nu este înțeleasă. determinată și circumstanțele care o determină în prezent.
În analiza utilizării terapeutice a regresiei, Spurling (2008) concluzionează că această metodă a fost depășită în prezent chiar și în domeniul psihanalizei. Cu toate acestea, conceptul regresiei ca mecanism de apărare este încă folosit astăzi din punct de vedere explicativ, de către mulți oameni legați de această orientare.
Referințe bibliografice:
- Inderbitzin, L. B. & Levy, S.T. (2000). Regresia și tehnica psihanalitică: concretizarea unui concept. Psihanalitică trimestrială, 69: 195-223.
- Rizzolo, G. S. (2016). Critica regresiei: persoana, câmpul, durata de viață. Jurnalul Asociației Americane de Psihanalitici, 64 (6): 1097-1131.
- Spurling, L.S. (2008). Există încă un loc pentru conceptul de regresie terapeutică în psihanaliză? Jurnalul Internațional de Psihanaliză, 89 (3): 523-540.
