Mecanismul secolului al XVII-lea: filosofia lui Descartes
Secolul XV Începe cu a revoluția științifică și se încheie cu o revoluție politică în Anglia (1688), din care se naște statul liberal modern. Monarhia teocratică este înlocuită de monarhia constituțională. Locke va justifica în mod filosofic revoluția, care pune rațiunea peste tradiție și credință.
Mecanismul secolului al șaptesprezecelea: Locke și Descartes
Barocul domină secolul. Pictura este plină de întuneric, umbre, contraste. În arhitectură liniile pure și liniile Renașterii se sparg, răsucesc, echilibru dă drumul mișcării, pasiunii. Barocul și corpul. Prezența morții, a dublei. Diferența dintre realitate și somn. Marele teatru al lumii, lumea ca reprezentare (Calderón de la Barca). Genul romanului este consolidat (Quixote-ul apare în 1605; în timpul al XVII-lea, triumful românesc picaresc). În pictura, Velázquez (1599-1660).
Concepția lumii devine științifică, matematică și mecanică. Oamenii de știință au demonstrat natura mecanică a fenomenelor celeste și terestre, și chiar a corpurilor animalelor (sfârșitul anului) animism ).
O revoluție științifică și intelectuală
Revoluția științifică însemna mișcarea pământului din centrul universului. Este posibil să se întâlnească începutul revoluției în 1453, odată cu publicarea Revoluției orbitelor celeste, a Copernic , care a propus ca Soarele, și nu Pământul, să fie centrul sistemului solar. Fizica lui Copernic a fost totuși Aristotelian, iar sistemul său nu avea o demonstrație empirică. Galileo Galilei (1564-1642) a fost cel mai eficient apărător al noului sistem, sprijinindu-l cu noua sa fizică (dinamică) și furnizând dovezi telescopice că luna și alte corpuri celeste nu mai erau "cerești" decât Pământul. Cu toate acestea, Galileo credea, ca și grecii, că mișcarea planetelor a fost circulară, chiar dacă prietenul său Kepler a arătat că orbitele planetare erau eliptice. Unificarea definitivă a fizicii cerești și terestre a avut loc în 1687 cu publicarea Newton's Principia Mathematica.
Legile mișcării Isaac Newton Ei au reafirmat ideea că universul a fost o mașină minunată. Această analogie a fost propusă de Galileo și, de asemenea, de René Descartes, și a devenit concepția populară la sfârșitul acestui secol.
Drept urmare, ideea unui Dumnezeu activ și vigilent, prin care intenția sa expresă a căzut pe ultima frunză a unui copac, a fost redusă la cea a unui inginer care a creat și menținut mașina perfectă.
De la nașterea științei moderne sunt prezente două concepții conflictuale: o tradiție platonică veche a susținut o știință pură și abstractă, care nu face obiectul unui criteriu de utilitate (Henry More : “știința nu trebuie măsurată prin ajutorul care poate fi oferit spatelui, patului și mesei”). Wundt și Titchener ei vor fi suporteri ai acestui punct de vedere pentru Psihologie. În acest secol, totuși, se dezvoltă o idee de știință utilitaristă, practică, aplicată, al cărei apărător cel mai puternic este Francis Bacon. În secolul următor această tradiție este ferm înrădăcinată în Anglia și America de Nord, orientându-se spre anti-intelectualism.
Revoluția științifică, în oricare dintre cele două concepte, reia o idee atomică veche, conform căreia anumite calități senzoriale ale obiectelor sunt ușor de măsurat: numărul, greutatea, dimensiunea, forma și mișcarea lor. Altele, cu toate acestea, nu sunt, cum ar fi temperatura, culoarea, textura, mirosul, gustul sau sunetul. Deoarece știința trebuie să fie cuantificabilă, ea se poate ocupa doar de primul tip de calități, numite calități primare, pe care atomiștii i le atribuiseră atomilor înșiși. Calitățile secundare se opun celor primare, deoarece există numai în percepția umană, care rezultă din impactul atomilor asupra simțurilor.
Psihologia ar fi fondată, cu două secole mai târziu, ca un studiu al conștiinței și, prin urmare, a inclus în obiectul său toate proprietățile senzoriale . Mai târziu, behavioriștii vor considera că obiectul psihologiei este mișcarea organismului în spațiu, respingând restul. Mișcarea este, desigur, o calitate primară.
Doi filozofi reprezintă în acest secol cele două tendințe clasice ale gândirii științifice: Descartes pentru viziunea raționalistă, cu o concepție despre știința pură și Locke pentru empiricist, cu o concepție despre știința utilitaristă sau aplicată.
